Timaeus.30c-33.

Τούτου δ' ὑπάρχοντος αὖ τὰ τούτοις ἐφεξῆς ἡμῖν λεκτέον, τίνι τῶν ζῴων αὐτὸν εἰς ὁμοιότητα ὁ συνιστὰς συνέστησεν.
이것이 사실일 경우 다시 이런 점들에 이어서 우리가 진술해야 하는 것들은, 짜맞춘 이가 그걸 살아있는 것들 중 무엇과의 유사성과 관련하여 짜맞추었는가 하는 것입니다.
τῶν μὲν οὖν ἐν μέρους εἴδει πεφυκότων μηδενὶ καταξιώσωμεν - ἀτελεῖ γὰρ ἐοικὸς οὐδέν ποτ' ἂν γένοιτο καλόν - οὗ δ' ἔστιν τἆλλα ζῷα καθ' ἓν καὶ κατὰ γένη μόρια, τούτῳ πάντων ὁμοιότατον αὐτὸν εἶναι τιθῶμεν.
그러므로 우리가 그것을 부분의 종류에서 타고난 것들 중에서는 무엇과도 닮았다고 비하하지 않을 것이나 - 불완전한 것과 닮은 것은 결코 아름다운 것이 되지 못할 테니까요 - 다른 살아있는 것들이 개별적으로도 유들에 따라서도 그것의 부분들인, 이런 것과 무엇보다도 가장 닮읏 것이라고 정하도록 합시다.
τὰ γὰρ δὴ νοητὰ ζῷα πάντα ἐκεῖνο ἐν ἑαυτῷ περιλαβὸν ἔχει, καθάπερ ὅδε ὁ κόσμος ἡμᾶς ὅσα τε ἄλλα θρέμματα συνέστηκεν ὁρατά.
왜냐하면 실로 저것이 자신 안에 지성적인 살아있는 것들 모두를 포함하여 지니기 때문입니다, 마치 이 우주가 우리들과 그 밖의 길러지는 가시적인 것들 전부를 짜맞추어 놓듯이 말입니다.
τῷ [Stephanus page 30, section d, line 2] γὰρ τῶν νοουμένων καλλίστῳ καὶ κατὰ πάντα τελέῳ μάλιστα αὐτὸν ὁ θεὸς ὁμοιῶσαι βουληθεὶς ζῷον ἓν ὁρατόν, πάνθ' ὅσα αὐτοῦ κατὰ φύσιν συγγενῆ ζῷα ἐντὸς ἔχον ἑαυτοῦ, συνέστησε.
즉 가지적인 것들 중 가장 빼어난 것 그리고 모든 점들에 따라 가장 완전한 것과 닮기를 바라며 그 신은 하나의 가시적인 살아있는 것을, 본성상 자신의 동류가 되는 살아있는 것들 모두를 자신 안에 지니는 것으로서, 그 신이 그것을 짜맞추었습니다.
πότερον οὖν ὀρθῶς ἕνα οὐρανὸν προσειρήκαμεν, ἢ πολλοὺς καὶ ἀπείρους λέγειν ἦν ὀρθότερον; ἕνα, εἴπερ κατὰ τὸ παράδειγμα δεδημιουργημένος ἔσται.
그럼 우리가 하늘을 하나라 불렀던 게 옳았나요, 아니면 많고도 무한한 것들이라 진술하는 일이 더 옳았던 것일까요? 하나 쪽이지요, 만일 정녕 그 본에 따라 제작되었던 것이려면 말입니다.
τὸ γὰρ περιέχον πάντα ὁπόσα νοητὰ ζῷα μεθ' ἑτέρου δεύτερον οὐκ ἄν ποτ' εἴη· πάλιν γὰρ ἂν ἕτερον εἶναι τὸ περὶ ἐκείνω δέοι ζῷον, οὗ μέρος ἂν εἴτην ἐκείνω, καὶ οὐκ ἂν ἔτι ἐκείνοιν ἀλλ' ἐκείνῳ τῷ περιέχοντι τόδ' ἂν ἀφωμοιωμένον λέγοιτο ὀρθότερον.
왜냐하면 지적인 모든 살아있는 것들을 포함하는 것이 다른 것과 더불어 두 번째 것일리는 결코 없을 테니까요: 왜냐하면 다시 저 둘에 관하여 저 둘이 그것의 부분일 살아있는 것이 또 다른 것이어야 할 테고, 더 이상 저 둘이 아니라 저 둘을 포함하는 것과 이것이 닮은 것이라고 말하는 편이 더 옳은 것일 테니까요.
ἵνα [Stephanus page 31, section b, line 1] οὖν τόδε κατὰ τὴν μόνωσιν ὅμοιον ᾖ τῷ παντελεῖ ζῴῳ, διὰ ταῦτα οὔτε δύο οὔτ' ἀπείρους ἐποίησεν ὁ ποιῶν κόσμους, ἀλλ' εἷς ὅδε μονογενὴς οὐρανὸς γεγονὼς ἔστιν καὶ ἔτ' ἔσται.
그러므로 이것이 단일성에 따라 전적으로 완전한 살아있는 것과 닮은 것이도록, 이런 점들로 인하여 그 만드는 자는 우주들을 둘로도 무한한 것들로도 만들지 않았고, 오히려 이 하나이고 유일한 하늘이 되고 그러한 것이며 계속 그러한 것일 터입니다.

  Σωματοειδὲς δὲ δὴ καὶ ὁρατὸν ἁπτόν τε δεῖ τὸ γενόμενον εἶναι, χωρισθὲν δὲ πυρὸς οὐδὲν ἄν ποτε ὁρατὸν γένοιτο, οὐδὲ ἁπτὸν ἄνευ τινὸς στερεοῦ, στερεὸν δὲ οὐκ ἄνευ γῆς· ὅθεν ἐκ πυρὸς καὶ γῆς τὸ τοῦ παντὸς ἀρχόμενος συνιστάναι σῶμα ὁ θεὸς ἐποίει.
  그런데 더 나아가 그 생성된 것은 물체의 형상을 한 가시적이고도 접촉 가능한 것이어야 하는데, 불과 떨어져서는 아무것도 결코 가시적이 될 수 없을 것이며, 어떤 굳기 없이는 접촉 가능한 것이 될 수 없을 것이고, 흙 없이는 단단한 것이 될 수 없을 것입니다: 이 점에서 그 신은 모든 것의 물체를 짜맞추기 시작할 때 불과 흙으로 만들던 것입니다.
δύο δὲ μόνω καλῶς συνίστασθαι τρίτου χωρὶς οὐ δυνατόν· δεσμὸν γὰρ ἐν μέσῳ δεῖ τινα ἀμφοῖν συναγωγὸν [Stephanus page 31, section c, line 2] γίγνεσθαι.
그런데 세 번째 것과 따로 둘만으로써는 훌륭하게 짜맞추어지는 일은 불가능한 것입니다: 왜냐하면 그 중간에 양자를 함께 이끌어주는 어떤 사슬이 생겨야 하기 때문입니다.
δεσμῶν δὲ κάλλιστος ὃς ἂν αὑτὸν καὶ τὰ συνδούμενα ὅτι μάλιστα ἓν ποιῇ, τοῦτο δὲ πέφυκεν ἀναλογία κάλλιστα ἀποτελεῖν.
그런데 사슬들 중 가장 아름다운 것은 자기 자신과 (자신에 의해) 함께 묶이는 것들을 가능한 한 최대로 하나로 만드는 것이고, 이런 것은 본디 비례가 가장 아름답게 수행하는 것입니다.
ὁπόταν γὰρ ἀριθμῶν τριῶν εἴτε ὄγκων εἴτε δυνάμεων ὡντινωνοῦν ᾖ τὸ μέσον, ὅτιπερ τὸ πρῶτον πρὸς αὐτό, τοῦτο αὐτὸ πρὸς τὸ ἔσχατον, καὶ πάλιν αὖθις, ὅτι τὸ ἔσχατον πρὸς τὸ μέσον, τὸ μέσον πρὸς τὸ πρῶτον, τότε τὸ μέσον μὲν πρῶτον καὶ ἔσχατον γιγνόμενον, τὸ δ' ἔσχατον καὶ τὸ πρῶτον αὖ μέσα ἀμφότερα, πάνθ' οὕτως ἐξ ἀνάγκης τὰ αὐτὰ εἶναι συμβήσεται, τὰ αὐτὰ δὲ γενόμενα ἀλλήλοις ἓν πάντα ἔσται.
왜냐하면 세제곱수들이든 제곱수들이든 무엇이든지 간에 세 수들 어떤 수든 중간 수일 어느 경우든, 첫 번째 수가 이 수에 대해서 그러하듯, 그렇게 이 수가 마지막 수에 대한 것일 때, 이번엔 되돌아, 마지막 수가 중간 수에 대한 것이고, 중간 수가 첫 번째 수에 대한 것일 때, 그 때 중간 수는 첫 번째 수도 마지막 수도 되며, 마지막 수와 첫 번째 수는 다시 둘 다 중간 수들이 됨으로써, 모든 것들이 그런 식으로 필연적으로 같은 것들이도록 귀결될 것이고, 서로에게 같은 것들이 될 때 모든 것들이 하나일 것이기 때문입니다.
εἰ μὲν οὖν ἐπίπεδον μέν, βάθος δὲ μηδὲν ἔχον [Stephanus page 32, section a, line 8] ἔδει γίγνεσθαι τὸ τοῦ παντὸς σῶμα, μία μεσότης ἂν ἐξήρκει τά τε μεθ' αὑτῆς συνδεῖν καὶ ἑαυτήν, νῦν δὲ στερεοειδῆ γὰρ αὐτὸν προσῆκεν εἶναι, τὰ δὲ στερεὰ μία μὲν οὐδέποτε, δύο δὲ ἀεὶ μεσότητες συναρμόττουσιν·
그러므로 만일 면은 지니되, 모든 것의 물체가 높이는 전혀 지니지 않는 것으로 되어야 한다면, 자신과 함께 있는 것들을 자기 자신과 함께 묶는 데에 하나의 중간항만으로 충분할 것이나, 이제 그것은 입체적인 것임이 적절할 것이기에, 입체적인 것들의 경우 하나만으로는 결코 충분치 않고, 언제나 두 중간항들이 함께 어울릴 것입니다.
οὕτω δὴ πυρός τε καὶ γῆς ὕδωρ ἀέρα τε ὁ θεὸς ἐν μέσῳ θείς, καὶ πρὸς ἄλληλα καθ' ὅσον ἦν δυνατὸν ἀνὰ τὸν αὐτὸν λόγον ἀπεργασάμενος, ὅτιπερ πῦρ πρὸς ἀέρα, τοῦτο ἀέρα πρὸς ὕδωρ, καὶ ὅτι ἀὴρ πρὸς ὕδωρ, ὕδωρ πρὸς γῆν, συνέδησεν καὶ συνεστήσατο οὐρανὸν ὁρατὸν καὶ ἁπτόν.
그래서 그런 식으로 불과 흙에 물과 공기를 그 신이 중간항으로 둠으로써, 또한 가능한 한 서로에 대해 동일한 비율을 거쳐 나온 것이도록 작용시킴으로써, 불이 공기에 대해서 그러하듯, 그렇게 공기가 물에 대해서, 또 공기가 물에 대해서 그러한 것처럼, 물이 흙에 대해 그렇도록 함으로써, 하늘을 가시적이고 접촉 가능한 것으로 함께 묶고 짜맞추었습니다.
καὶ διὰ ταῦτα ἔκ τε δὴ τούτων τοιούτων καὶ τὸν ἀριθμὸν τεττάρων τὸ τοῦ κόσμου σῶμα ἐγεννήθη δι' [Stephanus page 32, section c, line 2] ἀναλογίας ὁμολογῆσαν, φιλίαν τε ἔσχεν ἐκ τούτων, ὥστε εἰς ταὐτὸν αὑτῷ συνελθὸν ἄλυτον ὑπό του ἄλλου πλὴν ὑπὸ τοῦ συνδήσαντος γενέσθαι.
이것들로 인하여 또한 그 수가 넷인 이러한 것들을 통하여 비율에 맞추어 우주의 신체가 태어났고, 이러한 것들로부터 친애를 얻기도 하였습니다, 함께 묶어준 것에 의해서가 아닌 그 외의 것에 의해서는 해체되지 않는 것이 되도록 말입니다.

  Τῶν δὲ δὴ τεττάρων ἓν ὅλον ἕκαστον εἴληφεν ἡ τοῦ κόσμου σύστασις.
  그런데 그 네 가지 것들 하나씩 각각의 그 전체를 우주의 구조가 취하였습니다.
ἐκ γὰρ πυρὸς παντὸς ὕδατός τε καὶ ἀέρος καὶ γῆς συνέστησεν αὐτὸν ὁ συνιστάς, μέρος οὐδὲν οὐδενὸς οὐδὲ δύναμιν ἔξωθεν ὑπολιπών, τάδε διανοηθείς, πρῶτον μὲν ἵνα ὅλον ὅτι μάλιστα ζῷον τέλεον ἐκ τελέων τῶν μερῶν εἴη, πρὸς δὲ τούτοις ἕν, ἅτε οὐχ ὑπολελειμμένων ἐξ ὧν ἄλλο τοιοῦτον γένοιτ' ἄν, ἔτι δὲ ἵν' ἀγήρων καὶ ἄνοσον [Stephanus page 33, section a, line 3] ᾖ, κατανοῶν ὡς συστάτῳ σώματι θερμὰ καὶ ψυχρὰ καὶ πάνθ' ὅσα δυνάμεις ἰσχυρὰς ἔχει περιιστάμενα ἔξωθεν καὶ προσπίπτοντα ἀκαίρως λύει καὶ νόσους γῆράς τε ἐπάγοντα φθίνειν ποιεῖ.
왜냐하면 구성하는 자가 불과 물 그리고 공기와 흙 모두로부터 우주를 구성하였는데, 그 무엇의 어떤 부분도 어떤 능력도 전혀 외부에 남겨두지 않았기 때문입니다. 이런 것들을 유념하면서 말이죠. 우선 완결된 부분들로부터 최대한 완전한 생명 전체가 이루어지도록 고려하였고, 이런 점들에 더하여 하나이도록 하기 위해 그리 하였습니다. 그 외에 이러한 것이 그것들로부터 나올 수 있는 그런 것들이 남지 않으니 말입니다. 더 나아가 그것이 늙지도 병들지도 않도록 고려하였습니다. 짜맞추어진 물체에 뜨거움과 차가움 그리고 강한 능력을 지닌 그런 모든 것들이 외부로부터 둘러 싸며 시도때도 없이 부딪쳐 옴으로써 해체시키고 질병과 노쇠를 불러일으켜 쇠퇴하도록 만든다는 것을 염두에 두고서 말입니다.
διὰ δὴ τὴν αἰτίαν καὶ τὸν λογισμὸν τόνδε ἕνα ὅλον ὅλων ἐξ ἁπάντων τέλεον καὶ ἀγήρων καὶ ἄνοσον αὐτὸν ἐτεκτήνατο.
그래서 이런 까닭으로 또한 이런 추론을 통하여 그것을 전체로서의 모든 것들 전부로 이루어진 완전한 하나의 전체이자 늙지도 병들지도 않는 것으로 짜맞추었습니다.
σχῆμα δὲ ἔδωκεν αὐτῷ τὸ πρέπον καὶ τὸ συγγενές.
그리고 그는 그것에 적절하고 동류인 형태를 부여하였습니다.
τῷ δὲ τὰ πάντα ἐν αὑτῷ ζῷα περιέχειν μέλλοντι ζῴῳ πρέπον ἂν εἴη σχῆμα τὸ περιειληφὸς ἐν αὑτῷ πάντα ὁπόσα σχήματα· διὸ καὶ σφαιροειδές, ἐκ μέσου πάντῃ πρὸς τὰς τελευτὰς ἴσον ἀπέχον, κυκλοτερὲς αὐτὸ ἐτορνεύσατο, [Stephanus page 33, section b, line 6] πάντων τελεώτατον ὁμοιότατόν τε αὐτὸ ἑαυτῷ σχημάτων, νομίσας μυρίῳ κάλλιον ὅμοιον ἀνομοίου.
그런데 모든 살아있는 것들을 장차 자신 안에 포함할 살아있는 것에게 어울리는 형태는 자신 안에 모든 형태들을 전부 지니는 것이겠지요: 이런 점으로 인해 그것을 구형으로, 중심으로부터 모든 방향으로 그 끝들까지 같은 정도로 떨어져 있는 것으로서, 원형으로 둥글렸고, 모든 형태들 중에 가장 완벽하고도 자기 자신과 가장 닮은 것으로 만들었으니, 닮지 않은 것보다 닮은 것이 헤아릴 수 없을 정도로 더욱 아름답다고 생각하여 그리하였습니다.
ἐτορνεύσατο : τορνεύω aor. med. turn round.
λεῖον δὲ δὴ κύκλῳ πᾶν ἔξωθεν αὐτὸ ἀπηκριβοῦτο πολλῶν χάριν.
그는 여러 이유들로 그것을 외부로부터 전체가 둥글게 매끄럽도록 완성시켰습니다.
ὀμμάτων τε γὰρ ἐπεδεῖτο οὐδέν, ὁρατὸν γὰρ οὐδὲν ὑπελείπετο ἔξωθεν, οὐδ' ἀκοῆς, οὐδὲ γὰρ ἀκουστόν· πνεῦμά τε οὐκ ἦν περιεστὸς δεόμενον ἀναπνοῆς, οὐδ' αὖ τινος ἐπιδεὲς ἦν ὀργάνου σχεῖν ᾧ τὴν μὲν εἰς ἑαυτὸ τροφὴν δέξοιτο, τὴν δὲ πρότερον ἐξικμασμένην ἀποπέμψοι πάλιν.
왜냐하면 두 눈이 전혀 필요 없었으니, 보이는 것은 아무것도 외부에 남지 않았기 때문이며, 들을 필요도 없었으니, 들리는 것 또한 바깥에 없었기 때문입니다: 또한 둘러싼 바람도 호흡을 위해 필요치 않았고, 그로써 자신을 위한 양분은 받아들이고, 소화된 양분은 다시 배출해낼 그런 무슨 기관을 가질 필요도 전혀 없는 것이었습니다.
ἐξικμασμένην : ἐξικμάζω pf. pass. part. deprive of moisture, digested.
ἀπῄει τε γὰρ οὐδὲν οὐδὲ προσῄειν αὐτῷ ποθεν - οὐδὲ γὰρ ἦν - αὐτὸ γὰρ ἑαυτῷ τροφὴν τὴν ἑαυτοῦ φθίσιν παρέχον καὶ πάντα ἐν ἑαυτῷ καὶ ὑφ' [Stephanus page 33, section d, line 1] ἑαυτοῦ πάσχον καὶ δρῶν ἐκ τέχνης γέγονεν· ἡγήσατο γὰρ αὐτὸ ὁ συνθεὶς αὔταρκες ὂν ἄμεινον ἔσεσθαι μᾶλλον ἢ προσδεὲς ἄλλων.
왜냐하면 그것에 아무것도 빠짐이 없었고 아무것도 어디서 더해지지 않았습니다 - 아무것도 없었으니까 말이죠 - 그것은 그 자신의 소멸을 자신에게 양분으로 공급하고 자체 내에서 자기 자신에 의해 모든 것들을 겪으며 또한 해내는 것으로 기술적으로 이루어졌습니다: 왜냐하면 구성자가 그것이 그 밖의 것들을 추가로 필요로 하는 것이기 보다는 자족적인 것인 편이 훨씬 더 나을 것이라 생각하였기 때문입니다.
χειρῶν δέ, αἷς οὔτε λαβεῖν οὔτε αὖ τινα ἀμύνασθαι χρεία τις ἦν, μάτην οὐκ ᾤετο δεῖν αὐτῷ προσάπτειν, οὐδὲ ποδῶν οὐδὲ ὅλως τῆς περὶ τὴν βάσιν ὑπηρεσίας.
손들에 대해서는, 그것들로 뭔가를 잡거나 막아야 할 무슨 이유가 있던 것도 아닌지라, 헛되이 그것에 덧붙일 필요는 없다고 생각하였고, 발들도 그리고 전반적으로 걷는 일에 관련한 도움도 필요 없다고 생각하였습니다.
κίνησιν γὰρ ἀπένειμεν αὐτῷ τὴν τοῦ σώματος οἰκείαν, τῶν ἑπτὰ τὴν περὶ νοῦν καὶ φρόνησιν μάλιστα οὖσαν· διὸ δὴ κατὰ ταὐτὰ ἐν τῷ αὐτῷ καὶ ἐν ἑαυτῷ περιαγαγὼν αὐτὸ ἐποίησε κύκλῳ κινεῖσθαι στρεφόμενον, τὰς δὲ ἓξ ἁπάσας κινήσεις ἀφεῖλεν καὶ ἀπλανὲς ἀπηργάσατο ἐκείνων.
왜냐하면 그것에게 그 신체에 고유한 운동으로, 일곱 운동들 중 특히 지성과 지혜에 관련하는 운동을 할당해 주었기 때문입니다: 그래서 이로 인해 같은 것들에 따라 동일한 자리에서 그 자체 내에서 돌리며 그것을 회전하며 둥글게 움직이도록 만들었고, 저 여섯 가지 운동들 전부를 제거하였고 저 운동들의 영향으로부터 헤매이지 않는 것으로 만들어냈습니다.
ἀπένειμεν : ἀπονέμω aor. portion out, assign.
[Stephanus page 34, section a, line 6] ἐπὶ δὲ τὴν περίοδον ταύτην ἅτ' οὐδὲν ποδῶν δέον ἀσκελὲς καὶ ἄπουν αὐτὸ ἐγέννησεν.
이러한 순환에 두 발은 전혀 필요가 없었기에 그것을 다리도 발도 없는 것으로 낳았습니다.

-蟲-