ΣΩ. Οὐκοῦν καὶ αἱ νομοθεσίαι καὶ τὸ ὠφέλιμον περὶ τὸ 5
μέλλον ἐστί, καὶ πᾶς ἂν ὁμολογοῖ νομοθετουμένην πόλιν
πολλάκις ἀνάγκην εἶναι τοῦ ὠφελιμωτάτου ἀποτυγχάνειν;
그러니 입법들도 이로운 것도 장차의 것에 관련되며, 모두가
폴리스는 입법을 하며 자주 가장 이로운 것을 못 맞히는 것이
필연적이라고 동의할 것 아니겠습니까?
ΘΕΟ. Μάλα γε.
물론일세.
ΣΩ. Μετρίως ἄρα ἡμῖν πρὸς τὸν διδάσκαλόν σου 10
εἰρήσεται ὅτι ἀνάγκη αὐτῷ ὁμολογεῖν σοφώτερόν τε ἄλλον b
ἄλλου εἶναι καὶ τὸν μὲν τοιτοῦτον μέτρον εἶναι, ἐμοὶ δὲ τῷ
ἀνεπιστήμονι μηδὲ ὁπωστιοῦν ἀνάγκην εἶναι μέτρῳ
γίγνεσθαι, ὡς ἄρτι με ἠνάγκαζεν ὁ ὑπὲρ ἐκείνου λόγος, εἴτ᾿
ἐβουλόμην εἴτε μή, τοιοῦτον εἶναι. 5
그럼 우리는 당신의 스승을 향해서 말하는 편이 적절할 겁니다,
그 분께는 어떤 이가 다른 이보다 더 지혜로우며 이러한 사람이
척도라고 동의하는 일이 필연적이며, 알지 못하는 저로서는 어떤
식으로든 척도가 된다는 것이 필연적이지 않습니다, 방금 저를 저 분을
위한 그 논의가 강제하기를, 제가 바라든 바라지 않든, 그런
척도로 있도록 한 그런 것으로서 말입니다.
ΘΕΟ. Ἐκείνῃ μοι δοκεῖ, ὦ Σώκρατες, μάλιστα ἁλί-
σκεσθαι ὁ λόγος, ἁλισκόμενος καὶ ταύτῃ, ᾗ τὰς τῶν ἄλλων
δόξας κυρίας ποιεῖ, αὗται δὲ ἐφάνησαν τοὺς ἐκείνου
λόγους οὐδαμῇ ἀληθεῖς ἡγούμεναι.
내게는, 소크라테스, 저런 식으로 그 분의 논의가 가장 잘
정복당한다고 여겨지고, 또 이런 식으로도 정복되는데, 다른 이들의
믿음들을 권위있게 만드는 그 방식에서, 이 믿음들이 저 분의
진술들을 어느 모로 보나 참이 아니라 생각하는 것으로 드러났다는
식이라오.
ΣΩ. Πολλαχῇ, ὦ Θεόδωρε, καὶ ἄλλῃ ἂν τό γε τοιοῦτον c
ἁλοίη μὴ πᾶσαν παντὸς ἀληθῆ δόξαν εἶναι· περὶ δὲ τὸ
παρὸν ἑκάστῳ πάθος, ἐξ ὧν αἱ αἰσθήσεις καὶ αἱ κατὰ
ταύτας δόξαι γίγνονται, χαλεπώτερον ἑλεῖν ὡς οὐκ
ἀληθεῖς. ἴσως δὲ οὐδὲν λέγω· ἀνάλωτοι γάρ, εἰ ἔτυχον, 5
εἰσίν, καὶ οἱ φάσκοντες αὐτὰς ἐναργεῖς τε εἶναι καὶ ἐπιστή-
μας τάχα ἂν ὄντα λέγοιεν, καὶ Θεαίτητος ὅδε οὐκ ἀπὸ
σκοποῦ εἴρηκεν αἴσθησιν καὶ ἐπιστήμην ταὐτὸν θέμενος. d
προσιτέον οὖν ἐγγυτέρω, ὡς ὁ ὑπὲρ Πρωταγόρου λόγος
ἐπέταττε, καὶ σκεπτέον τὴν φερομένην ταύτην οὐσίαν δια-
κρούοντα εἴτε ὑγιὲς εἴτε σαθρὸν φθέγγεται· μάχη δ᾿ οὖν // 181204
περὶ αὐτῆς οὐ φαύλη οὐδ᾿ ὀλίγοις γέγονεν. 5
테오도로스, 다른 여러 방식으로도, 그러한 점은 모든 이의
모든 믿음이 참이지는 않도록 공략될 것입니다. 그런데
각자에게 현재하는 겪음에 관련하여서는, 그것들로 지각들과
그 지각들에 대한 믿음들이 생기는 바, 그것들이 참이 아니라고
공략하기가 더 어렵습니다. 그런데 제가 말도 안되는 소리를
하고 있나 봅니다. 그야 지각들은 공략불가능한 것들이고, 만일
그것들이 마주치게 된다면 말입니다만, 또 그 지각들을 명증한(구현된)
것들이자 앎들이라 주장하는 사람들은 어쩌면 있는 것들을 논하는지도
모르며, 여기 이 사람 테아이테토스도 과녁을 벗어나 이야기한 게
아니었던 것이니까요, 지각과 앎을 같은 것으로 정하면서 말입니다.
그러므로 더욱 가까이 다가가야만 합니다, 프로타고라스를 위한
논변이 하명한대로, 그리고 이러한 운동하는 있음을 두드려 보며
멀쩡한 소리를 내는지 갈라진 소리를 내는지 검토해야만 합니다.
정말이지 그 있음에 관련한 전투는 저급한 일도 아니고 소수에게만
일어나던 일도 아니지요.
ΘΕΟ. Πολλοῦ καὶ δεῖ φαύλη εἶναι, ἀλλὰ περὶ μὲν τὴν
Ἰωνίαν καὶ ἐπιδίδωσι πάμπολυ. οἱ γὰρ τοῦ Ἡρακλείτου
ἑταῖροι χορηγοῦσι τούτου τοῦ λόγου μάλα ἐρρωμένως.
저급한 것과는 거리가 멀기도 하고, 오히려 이오니아 일대에서는
엄청나게 융성하기도 한다오. 헤라클레이토스의 동지들은
이러한 논의를 무척이나 강력하게 주창하니 말이오.
ΣΩ. Τῷ τοι, ὦ φίλε Θεόδωρε, μᾶλλον σκεπτέον καὶ ἐξ e
ἀρχῆς, ὥσπερ αὐτοὶ ὑποτείνονται.
말씀대로 그 점에서, 친애하는 테오도로스, 더 잘 그것도
처음부터 검토해야만 합니다, 그들 자신이 제안하는
방식대로 말이죠.
ΘΕΟ. Παντάπασι μὲν οὖν. καὶ γάρ, ὦ Σώκρατες, περὶ
τούτων τῶν Ἡκρακλειτείων ἢ, ὥσπερ σὺ λέγεις, Ὁμηρείων
καὶ ἔτι παλαιοτέρων, αὐτοῖς μὲν τοῖς περὶ τὴν Ἔφεσον, 5
ὅσοι προσποιοῦνται ἔμπειροι, οὐδὲν μᾶλλον οἷόν τε δια-
λεχθῆναι ἢ τοῖς οἰστρῶσιν. ἀτεχνῶς γὰρ κατὰ τὰ συγ-
γράμματα φέρονται, τὸ δ᾿ ἐπιμεῖναι ἐπὶ λόγῳ καὶ
ἐρωτήματι καὶ ἡσυχίως ἐν μέρει ἀποκρίνασθαι καὶ ἐρέ-
σθαι ἧττον αὐτοῖς ἔνι ἢ τὸ μηδέν· μᾶλλον δὲ ὑπερβάλλει τὸ 180a
οὐδ᾿ οὐδὲν πρὸς τὸ μηδὲ σμικρὸν ἐνεῖναι τοῖς ἀνδράσιν
ἡσυχίας.
그럼 전적으로 그래야 하겠소. 소크라테스, 이 헤라클레이토스식
논변들에 관련하여서도 또는, 당신 말대로, 호메로스식이나 더
오래된 분들의 논변들에 관련하여서도, 에페소스 주변의 그
경험 많음을 가장하는 모든 이들과는, 발광난 자들과 대화하는 것에
비해 조금도 더 대화할 수 있는 게 아니니 말이오. 그야 단적으로
(그들의) 글 그대로 움직이면서, 논의와 질문에 머무르며 침착하게
차례대로 묻고 답하기란 그들 안에서 아예 없느니만도 못하니까.
차라리 없는 것조차 아니라는 것도 과분하지, 그 작자들에게는
약간의 침착함도 전혀 없다는 점에서 말이오.
ἀλλ᾿ ἂν τινά τι ἔρῃ, ὥσπερ ἐκ φαρέτρας ῥημα-
τίσκια αἰνιγματώδη ἀνασπῶντες ἀποτοξεύουσι, κἂν
τούτου ζητῇς λόγον λαβεῖν τί εἴρηκεν, ἑτέρῳ πεπλήξῃ 5
καινῶς μετωνομασμένῳ. περανεῖς δὲ οὐδέποτε οὐδὲν πρὸς
οὐδένα αὐτῶν· οὐδέ γε ἐκεῖνοι αὐτοὶ πρὸς ἀλλήλους, ἀλλ᾿
εὖ πάνυ φυλάττουσι τὸ μηδὲν βέβαιον ἐᾶν εἶναι μήτ᾿ ἐν
λόγῳ μήτ᾿ ἐν ταῖς αὑτῶν ψυχαῖς, ἡγούμενοι, ὡς ἐμοὶ b
δοκεῖ, αὐτὸ στάσιμον εἶναι· τούτῳ δὲ πάνυ πολεμοῦσιν, καὶ
καθ᾿ ὅσον δύνανται πανταχόθεν ἐκβάλλουσιν.
그러나 당신이 누군가에게 무언가 묻는다면, 그들은 마치
화살통에서 하듯 수수께끼 같은 경구들을 뽑아내 쏘아대고, 또 만일
무슨 얘기를 한 건지 그에게서 설명을 얻어내는 일을 추구한다면,
그는 낯설게 이름이 바뀐 또 다른 말로 때려댔을 거외다. 그런데
당신은 그들 중 그 누구를 상대로 해서도 어느 하나 결코 마무리를
짓지 못할 것이오. 저들 스스로 서로를 향해서도 그리 못하겠지만,
오히려 말 속이든 자신들의 영혼들 속이든 아무런 확고한 것도 있도록
내버려두지 않게끔 꽤나 잘 막아내는데, 내게 여겨지기로는, 그들이
그것은 정지해 있다고 생각하며 그런다오. 헌데 그들은 이것과 상당한
전투를 벌이고, 능력이 닿는 한 모든 곳으로부터 내쫓지.
ΣΩ. Ἴσως, ὦ Θεόδωρε, τοὺς ἄνδρας μαχομένους
ἑώρακας, εἰρηνεύουσιν δὲ οὐ συγγέγονας· οὐ γὰρ σοὶ 5
ἑταῖροί εἰσιν. ἀλλ᾿ οἶμαι τὰ τοιαῦτα τοῖς μαθηταῖς ἐπὶ
σχολῆς φράζουσιν, οὓς ἂν βούλωνται ὁμοίους αὑτοῖς
ποιῆσαι.
테오도로스, 당신께서는 그들이 전투를 벌이는 꼴은 보셨으나,
평화로울 때에는 어울려 보지 못하신 것 같습니다. 그야 그들은
당신의 동료들이 아니니까요. 허나 제 생각에 그런 것들은 그들이
여가 중에 제자들에게 알려준답니다, 자신들과 닮은 자들로 만들고자
바라는 자들에게 말입니다.
ΘΕΟ. Ποίοις μαθηταῖς, ὦ δαιμόνιε; οὐδὲ γίγνεται τῶν
τοιούτων ἕτερος ἑτέρου μαθητής, ἀλλ᾿ αὐτόματοι ἀνα- c
φύονται ὁπόθεν ἂν τύχῃ ἕκαστος αὐτῶν ἐνθουσιάσας, καὶ
τὸν ἕτερον ὁ ἕτερος οὐδὲν ἡγεῖται εἰδέναι. παρὰ μὲν οὖν
τούτων, ὅπερ ᾖα ἐρῶν, οὐκ ἄν ποτε λάβοις λόγον οὔτε
ἑκόντων οὔτε ἀκόντων· αὐτοὺς δὲ δεῖ παραλαβόντας 5
ὥσπερ πρόβλημα ἐπισκοπεῖσθαι.
신기한 친구, 어떤 제자들에게 말이오? 이런 자들 중 누가
다른 누구의 제자가 되는 일도 없거니와, 오히려 제멋대로들
자라나는데 무엇이 되었든 그들 각자가 마주치는 것으로부터
영감을 받아 그리하며, 저마다 다른 자는 아무것도 알지 못한다고
생각하오. 그러니, 내가 말하려 했던 바, 이 자들에게서 당신은
결코 설명을 얻어내지도 못할 것이오, 그들이 자발적으로 그러하든
비자발적으로 그러하든 말이오. 그러나 우리 자신이 넘겨받아
마치 증명문제들처럼 검토할 필요가 있소.
ΣΩ. Καὶ μετρίως γε λέγεις. τὸ δὲ δὴ πρόβλημα ἄλλο τι
παρειλήφαμεν παρὰ μὲν τῶν ἀρχαίων μετὰ ποιήσεως
ἐπικρυπτομένων τοὺς πολλούς, ὡς ἡ γένεσις τῶν ἄλλων d
πάντων Ὠκεανός τε καὶ Τηθὺς ῥεύματα τυγχάνει καὶ
οὐδὲν ἕστηκε, παρὰ δὲ τῶν ὑστέρων ἅτε σοφωτέρων ἀνα-
φανδὸν ἀποδεικνυμένων, ἵνα καὶ οἱ σκυτοτόμοι αὐτῶν τὴν
σοφίαν μάθωσιν ἀκούσαντες καὶ παύσωνται ἠλιθίως 5
οἰόμενοι τὰ μὲν ἑστάναι, τὰ δὲ κινεῖσθαι τῶν ὄντων,
μαθόντες δὲ ὅτι πάντα κινεῖται τιμῶσιν αὐτούς;
적절한 말씀이시기도 합니다. 그런데 다름 아니라 그 문제를 우리는
시를 가지고 다중으로부터 감춘 선조들로부터 넘겨받았지요?
다른 모든 것들의 생성은 흐름들이신 오케아노스와 테튀스이셨으며
어느 하나도 정지해 있지 않다는 문제를 말입니다. 그런데 더 나중에
공개적으로 증명을 하신 몇몇 더욱 지혜로운 분들로부터 넘겨받았고요?
당신들의 지혜를 제화공들이라도 들어 배우고서 있는 것들 중 어떤 것들은
정지해 있으나, 다른 것들은 움직인다고 헛되이 생각하기를 멈추게끔,
반면 모든 것들이 움직인다는 것을 배움으로써 당신들을 존경하게끔
(공개적으로 증명하셨던 것) 말이지요.
ὀλίγου δὲ
ἐπελαθόμην, ὦ Θεόδωρε, ὅτι ἄλλοι αὖ τἀναντία τούτοις
ἀπεφήναντο,
οἶον ἀκίνητον τελέθει τῷ παντὶ ὄνομ᾿ εἶναι e
πᾶσι τούτοις διισχυρίζονται, ὡς ἕν τε πάντα ἐστὶ καὶ
ἕστηκεν αὐτὸ ἐν αὑτῷ οὐκ ἔχον χώραν ἐν ᾗ κινεῖται.
그런데 제가 거의 잊고 있었네요, 테오도로스, 다른 분들께서는
또 이분들과 정반대의 것들을 보여주셨다는 것을요.
τούτοις οὖν, ὦ ἑταῖρε, πᾶσι τί χρησόμεθα; κατὰ σμικρὸν 5
γὰρ προϊόντες λελήθαμεν ἀμφοτέρων εἰς τὸ μέσον πεπτω-
κότες, καὶ ἂν μή πῃ ἀμυνόμενοι διαφύγωμεν, δίκην 181a
δώσομεν ὥσπερ οἱ ἐν ταῖς παλαίστραις διὰ γραμμῆς
παίζοντες, ὅταν ὑπ᾿ ἀμφοτέρων ληφθέντες ἕλκωνται εἰς
τἀναντία.
그러므로, 동료여, 이 모든 이들을 우리가 어찌 다룰까요? 조금씩
나아가다 우리도 모르게 양쪽 사람들의 한가운데로 떨어져
버렸고, 그래서 만일 어떤 식으로든 방어하며 빠져나오지 못한다면,
대가를 치를 테니까요, 마치 씨름판에서 선을 긋고서 노는
자들마냥, 그들이 양편 사람들에 의해 붙잡혀 반대편으로
끌려갈 때처럼 말입니다.
δοκεῖ οὖν μοι τοὺς ἑτέρους πρότερον σκεπτέον,
ἐφ᾿ οὕσπερ ὡρμήσαμεν, τοὺς ῥέοντας, καὶ ἐὰν μὲν τὶ 5
φαίνωνται λέγοντες, συνέλξομεν μετ᾿ αὐτῶν ἡμᾶς αὐτούς,
τοὺς ἑτέρους ἐκφυγεῖν πειρώμενοι· ἐὰν δὲ οἱ τοῦ ὅλου
στασιῶται ἀληθέστερα λέγειν δοκῶσι, φευξόμεθα παρ᾿
αὐτοὺς ἀπ᾿ αὖ τῶν τὰ ἀκίνητα κινούντων. ἀμφότεροι δ᾿ ἂν b
φανῶσι μηδὲν μέτριον λέγοντες, γελοῖοι ἐσόμεθα ἡγού-
μενοι ἡμᾶς μὲν τὶ λέγειν φαύλους ὄντας, παμπαλαίους δὲ
καὶ πασσόφους ἄνδρας ἀποδεδοκιμακότες. ὅρα οὖν, ὦ
Θεόδωρε, εἰ λυσιτελεῖ εἰς τοσοῦτον προϊέναι κίνδυνον. 5
그러므로 제게는 둘 중 다른 한쪽 사람들을 먼저 검토해야만 한다고
여겨집니다, 우리가 달려든 바로 그들, 흐르고 있는 자들을 말이죠.
또 만일 그들이 뭔가 말이 되는 소리를 하고 있는 것으로 드러난다면,
이들과 더불어 우리 자신을 함께 끌어당길 테죠, 다른 쪽 사람들은
피하려고 시도하며 말입니다. 그런데 만일 전체의 편에 서는 자들이
더 참되게 논하는 것으로 여겨진다면, 우리는 이들 곁으로 이번엔
부동의 것들을 운동시키는 자들로부터 달아날 겁니다. 헌데 양쪽
모두 전혀 들어줄만하지 못한 소리를 하는 것으로 드러난다면,
우리는 우스꽝스러운 자들이겠지요, 저급한 자들인 주제에 우리가
뭐라도 되는 소리를 한다고 여기면서, 전적으로 유서 깊고도
완전히 지혜로운 사내들은 자격을 박탈해 버리기에 말입니다. 그러니 보십시오,
테오도로스, 그 만한 위험을 향해 나아가는 게 이로울지.
ΘΕΟ. Οὐδὲν μὲν οὖν ἀνεκτόν, ὦ Σώκρατες, μὴ οὐ
διασκέψασθαι τί λέγουσιν ἑκάτεροι τῶν ἀνδρῶν.
그렇지만, 소크라테스, 그 사내들 양편 각각이 무슨 소리를 하는지
면밀히 고찰하지 못할까 하는 건 전혀 감내할 만한 일이 아니라오.
ΣΩ. Σκεπτέον ἂν εἴη σοῦ γε οὕτω προθυμουμένου.
δοκεῖ οὖν μοι ἀρχὴ εἶναι τῆς σκέψεως κινήσεως πέρι, c
ποῖόν τί ποτε ἄρα λέγοντές φασι τὰ πάντα κινεῖσθαι. βού-
λομαι δὲ λέγειν τὸ τοιόνδε· πότερον ἕν τι εἶδος αὐτῆς
λέγουσιν ἢ, ὥσπερ ἐμοὶ φαίνεται, δύο; μὴ μέντοι μόνον
ἐμοὶ δοκείτω, ἀλλὰ συμμέτεχε καὶ σύ, ἵνα κοινῇ πάσχωμεν 5
ἄν τι καὶ δέῃ. καί μοι λέγε· ἆρα κινεῖσθαι καλεῖς ὅταν τι
χώραν ἐκ χώρας μεταβάλλῃ ἢ καὶ ἐν τῷ αὐτῷ στρέφηται;
당신께서조차 이렇게 열의를 보이시니 고찰해야만 하겠습니다.
그러니까 제게는 운동에 관한 그 탐구의 시초라고 여겨집니다,
그럼 도대체 어떻게 무슨 뜻으로 논하며 모든 것들이 운동한다고 그들이
말하는가 하는 것이 말이죠. 그런데 저는 이런 것을 논하고 싶네요.
그 운동의 종류를 그들이 어떤 하나로 논하나요, 아니면, 제게
그리 나타나듯 그렇게, 둘이라고 논하나요? 하지만 제게만
그리 여겨지게 하지 마시고, 당신께서도 함께 참여해주시지요,
겪어야 하는 일이 있다면(당신께서도 뭔가 겪어야 한다면)
우리가 공동으로 겪게끔 말입니다. 그럼 제게 말씀해 주세요.
혹시 당신께서는 운동한다는 걸로 부르시나요? 어떤 것이
장소로부터 장소를 변화할 경우에요. 아니면 제자리에서 회전할 때에도?
ΘΕΟ. Ἔγωγε. //190310
나로서는 그 경우에도 그리 부른다오.
ΣΩ. Τοῦτο μὲν τοίνυν ἓν ἔστω εἶδος. ὅταν δὲ ᾖ μὲν ἐν τῷ
αὐτῷ, γηράσκῃ δέ, ἢ μέλαν ἐκ λευκοῦ ἢ σκληρὸν ἐκ d
μαλακοῦ γίγνηται, ἢ τινα ἄλλην ἀλλοίωσιν ἀλλοιῶται,
ἆρα οὐκ ἄξιον ἕτερον εἶδος φάναι κινήσεως;
그러니 그것을 한 종류로 하시죠. 그런데 그것이 제자리에서
있을 때, 그런데 노화했을 때, 혹은 백에서 흑이 또는 유연으로부터
견고하게 될 때, 또는 또 다른 어떤 달라짐에 있어서 달라질 때에는,
혹시 다른 종류의 운동이라 주장할 만하지 않나요?
ΘΕΟ. Ἀναγκαῖον μὲν οὖν.
그야 필연적이군.
ΣΩ. Δύο δὴ λέγω τούτω εἴδει κινήσεως, ἀλλοίωσιν, 5
τὴν δὲ φοράν.
그래서 저는 운동의 종류가 이 둘, 달라짐, 다른 한편은
움직임이라고 말합니다.
ΘΕΟ. Ὀρθῶς γε λέγων.
옳은 말이오.
ΣΩ. Τοῦτο τοίνυν οὕτω διελόμενοι διαλεγώμεθα ἤδη
τοῖς τὰ πάντα φάσκουσιν κινεῖσθαι καὶ ἐρωτῶμεν·
Πότερον πᾶν φατε ἀμφοτέρως κινεῖσθαι, φερόμενόν τε καὶ e
ἀλλοιούμενον, ἢ τὸ μέν τι ἀμφοτέρως, τὸ δ᾿ ἑτέρως;
그러니 그걸 그런 식으로 구분함으로써 이제 모든 것들이
운동한다고 주장한 자들과 대화도 하고 물어도 보십시다.
"당신들은 모든 것이 양쪽 방식으로 운동한다고, 즉 이동하기도 하고
변화하기도 한다고 주장하십니까, 아니면 어떤 것은 뭔가 양쪽 방식으로,
또 어떤 것은 둘 중 한 방식으로라고 하십니까?"
ΘΕΟ. Ἀλλὰ μὰ Δί᾿ ἔγωγε οὐκ ἔχω εἰπεῖν· οἶμαι δ᾿ ἂν
φάναι ἀμφοτέρως.
허나 제우스께 맹세컨데 나는 말할 수가 없소. 헌데 내 생각에
그들은 양쪽 방식으로라고 주장할 것이오.
ΣΩ. Εἰ δέ γε μή, ὦ ἑταῖρε, κινούμενά τε αὐτοῖς καὶ 5
ἑστῶτα φανεῖται, καὶ οὐδὲν μᾶλλον ὀρθῶς ἕξει εἰπεῖν ὅτι
κινεῖται τὰ πάντα ἢ ὅτι ἕστηκεν.
게다가 만일 그렇지 않다면, 동지여, 운동하는 것들이 그들에게
정지해 있기도 한 것으로 드러나고, 모든 것들이 운동한다고 말하는 것이
정지해 있다고 말하는 것보다 조금도 더 옳을 수 없을 겁니다.
ΘΕΟ. Ἀληθέστατα λέγεις.
더할 나위 없이 참된 말씀이오.
ΣΩ. Οὐκοῦν ἐπειδὴ κινεῖσθαι αὐτὰ δεῖ, τὸ δὲ μὴ
κινεῖσθαι μὴ ἐνεῖναι μηδενί, πάντα δὴ πᾶσαν κίνησιν ἀεὶ 182a
κινεῖται.
그러므로 그것들이 운동해야 하고, 운동하지 않는다는 것은
어느 하나에도 속하지 않아야 하기에, 모든 것들은 모든 운동에 있어서
언제나 운동합니다.
ΘΕΟ. Ἀνάγκη.
필연적으로 말이오.
-蟲-