ΘΕΟ. Παίζεις, ὦ Σώκρατες· πάνυ γὰρ νεανικῶς τῷ
ἀνδρὶ βεβοήθηκας.
농담을 하시는군, 소크라테스. 당신은 무척이나 혈기왕성하게
그 사람을 도와주었으니 말이오.
ΣΩ. Εὖ λέγεις, ὦ ἑταῖρε. καί μοι εἰπέ· ἐνενόησάς που
λέγοντος ἄρτι τοῦ Πρωταγόρου καὶ ὀνειδίζοντος ἡμῖν ὅτι
πρὸς παιδίον τοὺς λόγους ποιούμενοι τῷ τοῦ παιδὸς φόβῳ d
ἀγωνιζοίμεθα εἰς τὰ ἑαυτοῦ, καὶ χαριεντισμόν τινα ἀπο-
καλῶν, ἀποσεμνύνων δὲ τὸ πάντων μέτρον, σπουδάσαι
ἡμᾶς διεκελεύσατο περὶ τὸν αὑτοῦ λόγον;
말씀 잘 하셨습니다, 동지여. 제게도 말씀해 주세요. 당신께서는
아마 이해하셨겠지요? 방금 프로타고라스께서 말씀하시면서
저희를 힐난하시기를 저희가 아이를 상대로 논변을 만들면서
그 아이의 두려움을 가지고 그 분 자신의 것들에 관련하여
경합을 벌였다고 하신다는 점을, 그리고 이를 고작 잔재주로
치부하시면서, 반면 모든 것들의 척도라는 것은 예찬하시며,
자신의 말씀에 관련하여 진지하게 임하도록 저희에게
촉구하셨다는 것을 말이지요.
ΘΕΟ. Πῶς γὰρ οὐκ ἐνενόησα, ὦ Σώκρατες; 5
그야 어찌 이해하지 못하였겠습니까, 소크라테스?
ΣΩ. Τί οὖν; κελεύεις πείθεσθαι αὐτῷ;
그렇다면 어떻습니까? 그 분께 설득될 것을 요구하십니까?
ΘΕΟ. Σφόδρα γε.
지극히 그렇습니다.
ΣΩ. Ὁρᾷς οὖν ὅτι τάδε πάντα πλὴν σοῦ παιδία ἐστίν. εἰ
οὖν πεισόμεθα τῷ ἀνδρί, ἐμὲ καὶ σὲ δεῖ ἐρωτῶντάς τε καὶ
ἀποκρινομένους ἀλλήλοις σπουδάσαι αὐτοῦ περὶ τὸν e
λόγον, ἵνα μὴ τοῦτό γε ἔχῃ ἐγκαλεῖν, ὡς παίζοντες πρὸς
μειράκια διεσκεψάμεθ᾿ αὐτοῦ τὸν λόγον.
그렇다면 여기 당신 말고는 모두 아이들이라는 걸 알아두세요.
그러니 만일 저희가 그 분께 설득될 것이라면, 저와 당신은
저 분 자신의 논변에 관하여 서로 묻고 답하며 진지하게 임해야
합니다. 그 분께서 이렇게는 욕하시지 못하도록 하기 위해서요,
저희가 풋내기들을 상대로 장난을 치며 그 분의 논변을 검토했다고
말이지요.
ΘΕΟ. Τί δ᾿; οὐ πολλῶν τοι Θεαίτητος μεγάλους
πώγωνας ἐχόντων ἄμεινον ἂν ἐπακολουθήσειε λόγῳ 5
διερευνωμένῳ;
헌데 어떻소? 당신 보기에 덥수룩한 수염을 가진 여러 사람보다도
테아이테토스가 추적당하고 있는 논변을 바짝 쫓아가기에
더 낫지 않겠소?
ΣΩ. Ἀλλ᾿ οὔ τι σοῦ γε, ὦ Θεόδωρε, ἄμεινον. μὴ οὖν
οἴου ἐμὲ μὲν τῷ σῷ ἑταίρῳ τετελευτηκότι δεῖν παντὶ τρόπῳ
ἐπαμύνειν, σὲ δὲ μηδενί. ἀλλ᾿ ἴθι, ὦ ἄριστε, ὀλίγον ἐπί- 169a
σπου, μέχρι τούτου αὐτοῦ ἕως ἂν εἰδῶμεν εἴτε ἄρα σὲ δεῖ
διαγραμμάτων πέρι μέτρον εἶναι, εἴτε πάντες ὁμοίως σοὶ
ἱκανοὶ ἑαυτοῖς εἴς τε ἀστρονομίαν καὶ τἆλλα ὧν δὴ σὺ πέρι
αἰτίαν ἔχεις διαφέρειν. 5
허나 당신보다 조금도 낫지는 못하지요, 테오도로스. 그러니 제가
당신의 돌아가신 동료를 온갖 수단을 동원해 원조해야 한다고
생각지는 마시고, 당신께서 아무 것도 안 해도 좋다고도 생각지 마세요.
오히려, 자, 가장 훌륭하신 분, 조금만 끌고 가 주세요,
바로 이 지점까지, 우리가 혹시 당신이 도형들에 관하여 척도여야 하는지,
아니면 모든 이들이 당신과 마찬가지로 천문학으로도 또 당신께서
정말로 그것들에 관하여 특출나다는 평판을 지니시는 다른 일들로도
그 자신들에게 (척도이기에) 충분한 자들인지 알게 될 때까지 말입니다.
ΘΕΟ. Οὐ ῥᾴδιον, ὦ Σώκρατες, σοὶ παρακαθήμενον μὴ
διδόναι λόγον, ἀλλ᾿ ἐγὼ ἄρτι παρελήρησα φάσκων σε ἐπι-
τρέψειν μοι μὴ ἀποδύεσθαι, καὶ οὐχὶ ἀναγκάσειν καθάπερ
Λακεδαιμόνιοι· σὺ δέ μοι δοκεῖς πρὸς τὸν Σκίρωνα μᾶλλον
τείνειν. Λακεδαιμόνιοι μὲν γὰρ ἀπιέναι ἢ ἀποδύεσθαι b
κελεύουσι, σὺ δὲ κατ᾿ Ἀνταῖόν τί μοι μᾶλλον δοκεῖς τὸ
δρᾶμα δρᾶν· τὸν γὰρ προσελθόντα οὐκ ἀνίης πρὶν <ἂν>
ἀναγκάσῃς ἀποδύσας ἐν τοῖς λόγοις προσπαλαῖσαι.
소크라테스, 당신 곁에 앉아 논변을 내놓지 않기란 쉽지 않으나,
나는 방금 헛소리를 하고 말았소, 당신이 내게 벗지 않도록
해주리라고, 또 라케다이모니아 사람들처럼 강제하지도 않으리라
단언하면서 말이오. 그런데 내게 당신은 차라리 스키론에 가까운
것으로 여겨지오. 라케다이모니아인들은 떠나든지 아니면 벗으라고
요구하지만, 당신은 차라리 안타이오스 식으로 내게 무슨 연극을 행하는
것으로 여겨지니 말이오. 벗은 채로 논변들 속에서 씨름을 할 수밖에
없게 하기 전에는 찾아온 자를 놓아주지 않으니 하는 말이오.
ΣΩ. Ἄριστά γε, ὦ Θεόδωρε, τὴν νόσον μου ἀπῄκασας· 5
ἰσχυρικώτερος μέντοι ἐγὼ ἐκείνων. μυρίοι γὰρ ἤδη μοι
Ἡρακλέες τε καὶ Θησέες ἐντυχόντες καρτεροὶ πρὸς τὸ
λέγειν μάλ᾿ εὖ συγκεκόφασιν, ἀλλ᾿ ἐγὼ οὐδέν τι μᾶλλον
ἀφίσταμαι· οὕτω τις ἔρως δεινὸς ἐνδέδυκε τῆς περὶ ταῦτα c
γυμνασίας. μὴ οὖν μηδὲ σὺ φθονήσῃς προσανατριψάμενος
σαυτόν τε ἅμα καὶ ἐμὲ ὀνῆσαι.
테오도로스, 제 고질병을 무척이나 훌륭하게 비유해 주셨네요.
그렇지만 제가 저 사람들보다 더 강경하답니다. 말하기로는
한 가닥 하는 수 많은 헤라클레스와 테세우스들이 이미
저와 맞딱들여 아주 잘도 두들겨댔습니다만, 저는 아주 조금도
전혀 물러서지 않았으니까요. 그렇게 이런 일들에 관한 단련에 대한
어떤 무시무시한 사랑이 스며들어 버렸지요. 그러니 인색하게 굴지
마시고 당신 자신과 제가 함께 유익하도록 부대껴 주시지요.
ΘΕΟ. Οὐδὲν ἔτι ἀντιλέγω, ἀλλ᾿ ἄγε ὅπῃ ᾿θέλεις·
πάντως τὴν περὶ ταῦτα εἱμαρμένην ἣν ἂν σὺ ἐπικλώσῃς δεῖ 5
ἀνατλῆναι ἐλεγχόμενον. οὐ μέντοι περαιτέρω γε ὧν
προτίθεσαι οἷός τ᾿ ἔσομαι παρασχεῖν ἐμαυτόν σοι.
더 이상 반박은 하지 않으니, 당신이 바라는 바대로 이끌어 주시오.
모든 방식으로 이 일들에 관련하여 당신이 자아낼 운명은
검토받는 자로서 견뎌야 하는 것이오. 그렇지만 제시된 것들을
한층 넘어서서 내 자신을 당신에게 내맡길 수는 없소.
ΣΩ. Ἀλλ᾿ ἀρκεῖ καὶ μέχρι τούτων. καί μοι πάνυ τήρει τὸ
τοιόνδε, μή που παιδικόν τι λάθωμεν εἶδος τῶν λόγων
ποιούμενοι, καί τις πάλιν ἡμῖν αὐτὸ ὀνειδίσῃ. d
허나 그런 것들까지면 충분합니다. 또한 저를 위해 이런 점을
한결 주의해 주시기 바랍니다, 우리도 모르게 아마 유치하다고 할
어떤 종류의 논변을 우리가 구성하지는 않도록, 그래서 누군가
다시금 우리에게 그 점을 힐난하지 않도록 주의해 주십시오.
ΘΕΟ. Ἀλλὰ δὴ πειράσομαί γε καθ᾿ ὅσον ἂν δύνωμαι.
그럼 내 힘 닿는 데까지 시도해 보기는 할 것이오.
ΣΩ. Τοῦδε τοίνυν πρῶτον πάλιν ἀντιλαβώμεθα οὗπερ
τὸ πρότερον, καὶ ἴδωμεν ὀρθῶς ἢ οὐκ ὀρθῶς ἐδυσχεραίνο-
μεν ἐπιτιμῶντες τῷ λόγῳ ὅτι αὐτάρκη ἕκαστον εἰς φρόνη- 5
σιν ἐποίει, καὶ ἡμῖν συνεχώρησεν ὁ Πρωταγόρας περί τε
τοῦ ἀμείνονος καὶ χείρονος διαφέρειν τινάς, οὓς δὴ καὶ
εἶναι σοφούς. οὐχί;
그러면 우선 앞서의 바로 그 부분을 우리가 다시 붙들어
보고, 봐 봅시다, 옳거나 그르게 우리는 그 분의 논변을 거부했습니다,
각자가 현명함 쪽으로 자족적이게 만들던 그 논변을
우리가 비판하던 때에 말입니다. 또한 프로타고라스께서 더 나은 것과
더 못한 것에 관하여 어떤 자들이 뛰어나며 더욱이 지혜로운
자들이기까지 하다고 우리에게 인정해 주셨지요. 그렇지 않나요?
ΘΕΟ. Ναί.
그렇소.
ΣΩ. Εἰ μὲν τοίνυν αὐτὸς παρὼν ὡμολόγει ἀλλὰ μὴ 10
ἡμεῖς βοηθοῦντες ὑπὲρ αὐτοῦ συνεχωρήσαμεν, οὐδὲν ἂν e
πάλιν ἔδει ἐπαναλαβόντας βεβαιοῦσθαι· νῦν δὲ τάχ᾿ ἄν τις
ἡμᾶς ἀκύρους τιθείη τῆς ὑπὲρ ἐκείνου ὁμολογίας. διὸ
καλλιόνως ἔχει σαφέστερον περὶ τούτου αὐτοῦ διομο-
λογήσασθαι· οὐ γάρ τι σμικρὸν παραλλάττει οὕτως ἔχον ἢ 5
ἄλλως.
그러니까 만일 그 분 자신께서 여기 계시어 동의하셨고
우리는 그 분을 위해 도움을 드리며 인정해 드리지 않았더라면,
다시금 되돌이켜 확고히 할 필요는 없었겠지요. 그러나 지금은
누군가 저희를 저 분을 위해 동의할 자격이 없는 자들로 상정할지도
모릅니다. 이 점으로 인해 바로 그 점에 관련하여 더 정확한 합의에
이르는 것이 더 훌륭한 일입니다. 작지 않은 차이를 만듭니다, 사정이
그런지 다른지가요.
ΘΕΟ. Λέγεις ἀληθῆ.
맞는 말씀이오.
ΣΩ. Μὴ τοίνυν δι᾿ ἄλλων ἀλλ᾿ ἐκ τοῦ ἐκείνου λόγου ὡς
διὰ βραχυτάτων λάβωμεν τὴν ὁμολογίαν. 170a
그럼 다른 것들을 통해서가 아니라 가능한 한 가장 간단한 것들을
통해 저 분의 논변으로부터 합의점을 잡아 보시죠.
ΘΕΟ. Πῶς;
어떻게 말이오?
ΣΩ. Οὑτωσί· τὸ δοκοῦν ἑκάστῳ τοῦτο καὶ εἶναι φησί
που ᾧ δοκεῖ;
이렇게 말입니다. 그 분께서는 각자에게 여겨지는 바
그것이 또한 아마도 그 여기는 자에게 있기도 하다고 말씀하시나요?
ΘΕΟ. Φησὶ γὰρ οὖν. 5
그야 그리 말씀하시지요.
ΣΩ. Οὐκοῦν, ὦ Πρωταγόρα, καὶ ἡμεῖς ἀνθρώπου,
μᾶλλον δὲ πάντων ἀνθρώπων δόξας λέγομεν, καὶ φαμὲν
οὐδένα ὅντινα οὐ τὰ μὲν αὑτὸν ἡγεῖσθαι τῶν ἄλλων
σοφώτερον, τὰ δὲ ἄλλους ἑαυτοῦ, καὶ ἔν γε τοῖς μεγίστοις
κινδύνοις, ὅταν ἐν στρατείαις ἢ νόσοις ἢ ἐν θαλάττῃ 10
χειμάζωνται, ὥσπερ πρὸς θεοῦς ἔχειν τοὺς ἐν ἑκάστοις
ἄρχοντας, σωτῆρας σφῶν προσδοκῶντας, οὐκ ἄλλῳ τῳ b
διαφέροντας ἢ τῷ εἰδέναι· //181023
그러므로, 프로타고라스, 저희 역시 인간의, 아니, 차라리
모든 인간들의 믿음들을 저희가 논하고, 또한 어느 누구도
어떤 일들에서는 자신이 다른 이들보다 더 지혜로운 반면,
다른 일들에서는 다른 자들이 자신보다 지혜롭다고
생각하지 않는 자는 없다고 주장합니다, 대단한 위험들에
처해서도, 군에 속해 있을 때나 병에 걸렸을 때 또는
바다에서 풍랑을 만났을 때, 마치 신들께 그러하듯 각 경우의
관리자를 대한다고 주장합니다, 그들의 구원자로 기대하면서,
다름 아니라 바로 안다는 점에서 차이나는 자에게 바라면서요.
καὶ πάντα που μεστὰ τἀνθρώ-
πινα ζητούντων διδασκάλους τε καὶ ἄρχοντας ἑαυτῶν τε
καὶ τῶν ἄλλων ζῴων τῶν τε ἐργασιῶν, οἰομένων τε αὖ
ἱκανῶν μὲν διδάσκειν, ἱκανῶν δὲ ἄρχειν εἶναι. καὶ ἐν 5
τούτοις ἅπασι τί ἄλλο φήσομεν ἢ αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπους
ἡγεῖσθαι σοφίαν καὶ ἀμαθίαν εἶναι παρὰ σφίσιν;
또한 아마도 인간적인 모든 일들에서 자신들이나 다른 생명들
혹은 작업들의 교사들이나 지배자들을 추구하는 자들로 가득하고,
이번엔 또 그들이 가르치기에 충분한 자들이라고, 다른 한편으로는
다스리기에 충분한 자들이라고 생각하는 자들로 가득하죠. 또한
이러한 모든 일들에서 저희가 인간들 스스로 그들에게 지혜와 무식이
있다고 생각한다는 것 말고 무슨 주장을 하겠습니까?
ΘΕΟ. Οὐδὲν ἄλλο.
다른 아무 말도 못하오.
ΣΩ. Οὐκοῦν τὴν μὲν σοφίαν ἀληθῆ διάνοιαν ἡγοῦνται,
τὴν δὲ ἀμαθίαν ψευδῆ δόξαν; 10
그렇다면 지혜는 참인 사유라 생각되는 한편,
무식은 거짓인 믿음이라 생각되지 않습니까?
ΘΕΟ. Τί μήν; c
왜 아니겠소?
ΣΩ. Τί οὖν, ὦ Πρωταγόρα, χρησόμεθα τῷ λόγῳ;
πότερον ἀληθῆ φῶμεν ἀεὶ τοὺς ἀνθρώπους δοξάζειν, ἢ
τοτὲ μὲν ἀληθῆ, τοτὲ δὲ ψευδῆ; ἐξ ἀμφοτέρων γὰρ που
συμβαίνει μὴ ἀεὶ ἀληθῆ ἀλλ᾿ ἀμφότερα αὐτοὺς δοξάζειν. 5
σκόπει γάρ, ὦ Θεόδωρε, εἰ ἐθέλοι ἄν τις τῶν ἀμφὶ Πρωτα-
γόραν ἢ σὺ αὐτὸς διαμάχεσθαι ὡς οὐδεὶς ἡγεῖται ἕτερος
ἕτερον ἀμαθῆ τε εἶναι καὶ ψευδῆ δοξάζειν.
그러니, 프로타고라스, 우리가 어떻게 그 논변을 취급하겠습니까?
우리는 인간들이 언제나 참을 믿는다고 주장합니까, 아니면
어떤 때엔 참을 믿고, 또 다른 때에는 거짓을 믿는다고 합니까?
아마도 이 양자로부터 언제나 참을 믿는 게 아니라 그들이 양쪽
모두를 믿는다고 귀결됩니다. 그야, 테오도로스, 만일 누군가
프로타고라스 편들 중 누군가 혹은 당신 자신이 그 누구도 어떤
자가 다른 자를 무지하며 거짓을 믿는다고 생각하지 않는다고
싸우고자 할 것인지 살펴 보세요.
- 여기에서 믿음의 인덱스는 있는가, 없는가? 두 경우 각각에 ...
ΘΕΟ. Ἀλλ᾿ ἄπιστον, ὦ Σώκρατες.
못 믿을 소리군, 소크라테스.
ΣΩ. Καὶ μὴν εἰς τοῦτό γε ἀνάγκης ὁ λόγος ἥκει ὁ d
πάντων χρημάτων μέτρον ἄνθρωπον λέγων.
어쨌거나 그 쪽으로 모든 사물의 척도가 인간이라 말하는
그 논변은 필연에 의해 나아갈 수밖에 없습니다.
ΘΕΟ. Πῶς δή;
실로 어째서 그러한 것이오?
ΣΩ. Ὅταν σὺ κρίνας τι παρὰ σαυτῷ πρός με ἀποφαίνῃ
περί τινος δόξαν, σοὶ μὲν δὴ τοῦτο κατὰ τὸν ἐκείνου λόγον 5
ἀληθὲς ἔστω, ἡμῖν δὲ δὴ τοῖς ἄλλοις περὶ τῆς σῆς κρίσεως
πότερον οὐκ ἔστιν κριταῖς γενέσθαι, ἢ ἀεὶ σὲ κρίνομεν
ἀληθῆ δοξάζειν; ἢ μυρίοι ἑκάστοτέ σοι μάχονται ἀντιδοξά-
ζοντες, ἡγούμενοι ψευδῆ κρίνειν τε καὶ οἴεσθαι;
당신께서 당신 스스로 어떤 것을 판단하시어 저를 향해
어떤 것에 관한 믿음을 표명하실 때, 당신께는 실로 그것이
저 분의 논변에 따라 참이도록 하시고, 그럼 저희 같은
다른 사람들에게는 당신의 판단에 관련하여 판정자가 되는
일이 가능한지요, 아니면 우리는 언제나 당신께서 참을
믿는다고 판단하나요? 혹은 수 많은 사람들이 매순간 당신과
반대로 믿으며 싸움을 벌이나요, 당신이 거짓을 판단하고
생각한다고 생각하면서요?
- σοὶ ἀληθὲς ἔστω : '참'에 인덱스가 붙었다. 이전까지는?
ΘΕΟ. Νὴ τὸν Δία, ὦ Σώκρατες, μάλα μυρίοι δῆτα, e
φησὶν Ὅμηρος, οἵ γέ μοι τὰ ἐξ ἀνθρώπων πράγματα
παρέχουσιν.
제우스께 맹세코, 소크라테스, 너무나 수 많은 자들이 분명하지,
호메로스께서 말씀하시듯, 그들은 내게 인간들로부터 비롯된
문젯거리들을 내놓는 자들이라네.
ΣΩ. Τί οὖν; βούλει λέγωμεν ὡς σὺ τότε σαυτῷ μὲν
ἀληθῆ δοξάζεις, τοῖς δὲ μυρίοις ψευδῆ; 5
그렇다면 어떤가요? 우리가 당신은 그 경우 당신에게는
참이지만, 수 많은 자들에게 거짓인 것들을 믿는다고
말해도 좋을까요?
ΘΕΟ. Ἔοικεν ἔκ γε τοῦ λόγου ἀνάγκη εἶναι.
논의로부터 필연적인 것 같군.
ΣΩ. Τί δὲ αὐτῷ Πρωταγόρᾳ; ἆρ᾿ οὐχὶ ἀνάγκη, εἰ μὲν
μηδὲ αὐτὸς ᾤετο μέτρον εἶναι ἄνθρωπον μηδὲ οἱ πολλοί,
ὥσπερ οὐδὲ οἴονται, μηδενὶ δὴ εἶναι ταύτην τὴν ἀλήθειαν
ἣν ἐκεῖνος ἔγραψεν; εἰ δὲ αὐτὸς μὲν ᾤετο, τὸ δὲ πλῆθος μὴ 171a
συνοίεται, οἶσθ᾿ ὅτι πρῶτον μὲν ὅσῳ πλείους οἷς μὴ δοκεῖ ἢ
οἷς δοκεῖ, τοσούτῳ μᾶλλον οὐκ ἔστιν ἢ ἔστιν.
그런데 프로타고라스 본인께는 어떻습니까? 혹시 필연적이지 않나요?
만일 그 분 자신께서도 대다수 사람들도 인간이 척도라고 생각하지 않았다면,
그들이 그리 생각하지 않기도 하듯이 말입니다만, 그럼 그 누구에게도
저 분께서 저술하신 바로 그 진리가 성립하지 않는 게 말이죠?
그런데 만일 그 분께서는 그리 생각하시지만, 다수는 그 분과
생각을 함께하지 않는다면, 첫째로, 그리 여기지 않는 자들이
그리 여기는 자들에 비해 많은, 바로 그 만큼 있다기 보다 훨씬
더 있지 않다는 것을 아시겠지요.
- 대상과 모상의 닮음 정도? 궁극적 참과 관련? 참의 정도?
ΘΕΟ. Ἀνάγκη, εἴπερ γε καθ᾿ ἑκάστην δόξαν ἔσται καὶ
οὐκ ἔσται. 5
필연적이군, 만일 정말로 각 믿음에 따라 있고 또 있지 않다면.
- 모상에서 eikon과 phantasma 구분? 아름다움의 관점에서 닮음.
아름답지 않음의 관점에서 아름다워 보임.
ΣΩ. Ἔπειτά γε τοῦτ᾿ ἔχει κομψότατον· ἐκεῖνος μὲν περὶ
τῆς αὑτοῦ οἰήσεως τὴν τῶν ἀντιδοξαζόντων οἴησιν, ᾗ
ἐκεῖνον ἡγοῦνται ψεύδεσθαι, συγχωρεῖ που ἀληθῆ εἶναι
ὁμολογῶν τὰ ὄντα δοξάζειν ἅπαντας.
다음으로는 이 점이 아주 오묘한 상황입니다. 저 분께서는
자신의 생각에 관하여 반대로 믿는 자들의 생각, 그로써
저 분께서 거짓된 것으로 생각되는 생각을, 참이라고
인정하십니다. 모두가 있는 것들을 믿는다고 동의하시면서요.
ΘΕΟ. Πάνυ μὲν οὖν. 10
그야 물론이지요.
ΣΩ. Οὐκοῦν τὴν αὑτοῦ ἂν ψευδῆ συγχωροῖ, εἰ τὴν τῶν b
ἡγουμένων αὐτὸν ψεύδεσθαι ὁμολογεῖ ἀληθῆ εἶναι;
그렇다면 자신의 생각이 거짓임을 인정하시지 않겠습니까?
만일 그 분께서 거짓되다고 생각하는 자들의 생각이
참이라고 동의하신다면 말입니다.
ΘΕΟ. Ἀνάγκη.
필연적이오.
ΣΩ. Οἱ δέ γ᾿ ἄλλοι οὐ συγχωροῦσιν ἑαυτοὺς ψεύ-
δεσθαι; 5
그런가 하면 다른 자들은 자신들이 거짓되다고 동의하지는
않지요?
ΘΕΟ. Οὐ γὰρ οὖν.
동의하지 않으니 말이오.
ΣΩ. Ὁ δέ γ᾿ αὖ ὁμολογεῖ καὶ ταύτην ἀληθῆ τὴν δόξαν
ἐξ ὧν γέγραφεν.
그런가 하면 또 그 분께서는 그 분께서 저술하신 글로부터
바로 이 믿음도 참이라 동의하십니다.
ΘΕΟ. Φαίνεται.
그리 드러납니다.
ΣΩ. Ἐξ ἁπάντων ἄρα ἀπὸ Πρωταγόρου ἀρξαμένων 10
ἀμφισβητήσεται, μᾶλλον δὲ ὑπό γε ἐκείνου ὁμολογήσεται,
ὅταν τῷ τἀναντία λέγοντι συγχωρῇ ἀληθῆ αὐτὸν δοξάζειν,
τότε καὶ ὁ Πρωταγόρας αὐτὸς συγχωρήσεται μήτε κύνα c
μήτε τὸν ἐπιτυχόντα ἄνθρωπον μέτρον εἶναι μηδὲ περὶ ἑνὸς
οὗ ἂν μὴ μάθῃ. οὐχ οὕτως;
그래서 프로타고라스로부터 시작된 모든 측면들로부터 논란이
벌어질 겁니다. 아니, 차라리 저 분에 의해 동의될 테지요.
반대 논변을 하는 자에게 그가 참을 믿는다고 동의하실 때,
그 때 프로타고라스 자신께서도 개나 임의의 인간이나
배움이 없는 어느 하나에 관하여서도 전혀 척도이지 않다고
동의하실 겁니다. 그렇지 않습니까?
ΘΕΟ. Οὕτως.
그렇소.
ΣΩ. Οὐκοῦν ἐπειδὴ ἀμφισβητεῖται ὑπὸ πάντων, οὐδενὶ 5
ἂν εἴη ἡ Πρωταγόρου Ἀλήθεια ἀληθής, οὔτε τινὶ ἄλλῳ
οὔτ᾿ αὐτῷ ἐκείνῳ. //181030
그러므로 모든 이들에 의해 논란이 벌어지기에, 그 누구에게도
프로타고라스의 『진리』는 진리가 아닐 테고, 다른 누구에게도
저 분 자신께도 진리가 아닐 겁니다.
ΘΕΟ. Ἄγαν, ὦ Σώκρατες, τὸν ἑταῖρόν μου κατα-
θέομεν.
소크라테스, 우리가 나의 동료를 너무 몰아 가고 있군.
ΣΩ. Ἀλλά τοι, ὦ φίλε, ἄδηλον εἰ καὶ παραθέομεν τὸ 10
ὀρθόν. εἰκός γε ἄρα ἐκεῖνον πρεσβύτερον ὄντα σοφώτερον
ἡμῶν εἶναι· καὶ εἰ αὐτίκα ἐνθεῦθεν ἀνακύψειε μέχρι τοῦ d
αὐχένος, πολλὰ ἂν ἐμέ τε ἐλέγξας ληροῦντα, ὡς τὸ εἰκός,
καὶ σὲ ὁμολογοῦντα, καταδὺς ἂν οἴχοιτο ἀποτρέχων. ἀλλ᾿
ἡμῖν ἀνάγκη οἶμαι χρῆσθαι ἡμῖν αὐτοῖς ὁποῖοί τινές ἐσμεν,
καὶ τὰ δοκοῦντα ἀεὶ ταῦτα λέγειν. καὶ δῆτα καὶ νῦν ἄλλο τι 5
φῶμεν ὁμολογεῖν ἂν τοῦτό γε ὁντινοῦν, τὸ εἶναι σοφώ-
τερον ἕτερον ἑτέρου, εἶναι δὲ καὶ ἀμαθέστερον;
하지만 아시다시피, 친애하는 분, 우리가 정도를 지나쳐 가버리는지조차
불분명합니다. 그야 저 분께서 연장자이시기에 우리보다 더욱
지혜로우실 듯하긴 합니다. 그래서 만일 당장 이 자리에서 그 분께서
목까지만 내미신다면, 그럴 법한 일입니다만, 헛소리를 많이도 한다고
저를 논박하시고, 당신마저 동의한다고 논박하시고는, 땅 밑으로 꺼져
달아나 버리실 겁니다. 하지만 저는 우리가 어떤 자들이든 바로 그런
자들로서 우리 자신을 써먹을 수밖에 없으며, 여겨지는 바로 그것들을
언제나 논할 수밖에 없다고 생각합니다. 바로 그렇기에 지금도 누구인들
다름 아니라 바로 이 점을 동의한다고 주장하겠죠? 어떤 자가 다른 자보다
더 지혜롭다는 것, 다른 한편 그렇게 더 무식하기도 하다는 것을 말입니다.
ΘΕΟ. Ἐμοὶ γοῦν δοκεῖ.
그야 적어도 내게는 그리 여겨지는군.
ΣΩ. Ἦ καὶ ταύτῃ ἂν μάλιστα ἵστασθαι τὸν λόγον, ᾗ
ἡμεῖς ὑπεγράψαμεν βοηθοῦντες Πρωταγόρᾳ, ὡς τὰ μὲν e
πολλὰ ᾗ δοκεῖ, ταύτῃ καὶ ἔστιν ἑκάστῳ, θερμά, ξηρά,
γλυκέα, πάντα ὅσα τοῦ τύπου τούτου· εἰ δέ που ἔν τισι
συγχωρήσεται διαφέρειν ἄλλον ἄλλου, περὶ τὰ ὑγιεινὰ καὶ
νοσώδη ἐθελῆσαι ἂν φάναι μὴ πᾶν γύναιον καὶ παιδίον, 5
καὶ θηρίον δέ, ἱκανὸν εἶναι ἰᾶσθαι αὑτὸ γιγνῶσκον ἑαυτῷ
τὸ ὑγιεινόν, ἀλλὰ ἐνταῦθα δὴ ἄλλον ἄλλου διαφέρειν,
εἴπερ που;
정말로 이런 방식에서 그 논변이 아주 잘 성립한다고,
우리가 프로타고라스를 도와 밑그림을 그린 그 방식에서,
많은 것들은 여겨지는대로, 바로 그렇게 각자에게 있기도 하다고,
뜨거운 것으로, 마른 것으로, 달콤한 것으로, 이러한 유형에 속하는
모든 것들로 그렇다고 주장하겠죠. 그런데 만일
아마도 어떤 일들에서는 어떤 사람이 또 다른 사람과 차이가
난다고 동의될 것이라면, 건강과 질병에 관련하여 모든 여인과 아이,
그리고 짐승까지도, 스스로 자신에게 건강한 것을 알아 치료하기에
충분한 것이 아니라, 실로 이 상황에서 어떤 이가 다른 이와
차이가 난다고, 만일 어쨌든 그런 경우가 있다면 그러하다고
주장하려 하시리라고 주장할까요?
ΘΕΟ. Ἔμοιγε δοκεῖ οὕτως.
적어도 내게는 그리 여겨지는군.
-蟲-