ΣΩ. Ἀλλ᾿ οὔ τι μὲν δὴ τούτου γε ἕνεκα ἠρχόμεθα δια- 187a
λεγόμενοι, ἵνα εὕρωμεν τί ποτ᾿ οὐκ ἔστ᾿ ἐπιστήμη, ἀλλὰ τί
ἔστιν. ὅμως δὲ τοσοῦτόν γε προβεβήκαμεν, ὥστε μὴ ζητεῖν
αὐτὴν ἐν αἰσθήσει τὸ παράπαν ἀλλ᾿ ἐν ἐκείνῳ τῷ ὀνόματι,
ὅτι ποτ' ἔχει ἡ ψυχή, ὅταν αὐτὴ καθ᾿ αὑτὴν πραγματεύηται 5
περὶ τὰ ὄντα.
허나 조금도 이런 걸 위해 우리가 대화를 시작했던 건 아니라네,
도대체 앎이 무엇이 아닌지 찾아 보려고는 말이지. 오히려
그게 무엇인지라네. 허나 그럼에도 이 정도까지는 우리가 진척을
보았지, 그 앎을 결코 감각에서 찾지 않고 오히려 저 이름에서,
좌우간 영혼이 지니는 것으로서, 영혼 그 자체가 있는 것들에 관련하여
문제 삼는 경우에 속하는 것에서 찾을 만큼은 말일세.
- 영혼이 지니는 '이름'이란 말은?
ΘΕΑΙ. Ἀλλὰ μὴν τοῦτό γε καλεῖται, ὦ Σώκρατες, ὡς
ἐγᾦμαι, δοξάζειν.
허나 정말이지 그건, 소크라테스, 내 생각엔,
믿는다는 것으로 불립니다.
ΣΩ. Ὀρθῶς γὰρ οἴει, ὦ φίλε. καὶ ὅρα δὴ νῦν πάλιν ἐξ
ἀρχῆς, πάντα τὰ πρόσθεν ἐξαλείψας, εἴ τι μᾶλλον καθορᾷς, b
ἐπειδὴ ἐνταῦθα προελήλυθας. καὶ λέγε αὖθις τί ποτ᾿ ἐστὶν
ἐπιστήμη.
그야 옳은 생각이지, 친애하는 친구. 더 나아가 이제 다시
처음부터 보게, 앞서의 모든 것들을 지워 버리시고서, 뭔가 더 보겠는지,
이 지점에서 진전을 보았으니 말일세. 그럼 다시금 앎이 도대체
무엇인지 말해 주게.
ΘΕΑΙ. Δόξαν μὲν πᾶσαν εἰπεῖν, ὦ Σώκρατες, ἀδύ-
νατον, ἐπειδὴ καὶ ψευδής ἐστι δόξα· κινδυνεύει δὲ ἡ 5
ἀληθὴς δόξα ἐπιστήμη εἶναι, καί μοι τοῦτο ἀποκεκρίσθω.
ἐὰν γὰρ μὴ φανῇ προϊοῦσιν ὥσπερ τὸ νῦν, ἄλλο τι πειρα-
σόμεθα λέγειν.
믿음 전부라고 말하기는, 소크라테스, 불가능하군요,
믿음은 거짓으로도 있으니 말입니다. 반면 참인 믿음은
앎으로 있을지도 모르겠는데, 제게도 그걸 대답 삼도록 하죠.
그야 설령 진행하면서 지금 것과 같이 드러나지 않을지라도, 다른
무언가를 우리가 말해볼 수도 있을 테니까요.
ΣΩ. Οὕτω μέντοι χρή, ὦ Θεαίτητε, λέγειν προθύμως
μᾶλλον ἢ ὡς τὸ πρῶτον ὤκνεις ἀποκρίνεσθαι. ἐὰν γὰρ 10
οὕτω δρῶμεν, δυοῖν θάτερα, ἢ εὑρήσομεν ἐφ᾿ ὃ ἐρχόμεθα, c
ἢ ἧττον οἰησόμεθα εἰδέναι ὃ μηδαμῇ ἴσμεν· καίτοι οὐκ ἂν
εἴη μεμπτὸς μισθὸς ὁ τοιοῦτος. καὶ δὴ καὶ νῦν τί φῄς; δυοῖν
ὄντοιν ἰδέαιν δόξης, τοῦ μὲν ἀληθινοῦ, ψευδοῦς δὲ τοῦ
ἑτέρου, τὴν ἀληθῆ δόξαν ἐπιστήμην ὁρίζῃ; 5
그럼에도, 테아이테토스, 처음처럼 답하기를 주저하기보다는
차라리 그렇게 열정적으로 말해야만 한다네. 그야 설령
우리가 그리 할지라도, 둘 중 하나일 테니, 우리가 향해 가는 곳을
발견할 것이거나, 아니면 우리가 어느모로도 알지 못하는 것을
안다는 생각을 덜 하게 될 것이거나. 게다가 이러한 보수가
비난 받을 만한 것도 아닐 걸세. 그럼, 자, 지금 자네는 무어라 주장하는가?
믿음의 이데아가 둘로 있는데, 한편은 참인 반면, 다른 편은
거짓이기에, 참인 믿음이 앎이라 규정하는가?
ΘΕΑΙ. Ἔγωγε· τοῦτο γὰρ αὖ νῦν μοι φαίνεται.
저로서는요. 그야 이젠 또 그게 제게 그리 보이니까요.
ΣΩ. Ἆρ᾿ οὖν ἔτ᾿ ἄξιον περὶ δόξης ἀναλαβεῖν πάλιν―
그럼 혹시 아직 믿음에 관련하여 다시금 들춰볼 만한 게―
ΘΕΑΙ. Τὸ ποῖον δὴ λέγεις;
어떤 것을 말씀하고 계시나요?
ΣΩ. Θράττει μέ πως νῦν τε καὶ ἄλλοτε δὴ πολλάκις, d
ὥστ᾿ ἐν ἀπορίᾳ πολλῇ πρὸς ἐμαυτὸν καὶ πρὸς ἄλλον
γεγονέναι, οὐκ ἔχοντα εἰπεῖν τί ποτ᾿ ἐστὶ τοῦτο τὸ πάθος
παρ᾿ ἡμῖν καὶ τίνα τρόπον ἐγγιγνόμενον.
그게 내겐 어쨌든 지금이든 언제든 정말로 자주 문제를 일으켜서,
나 자신을 상대로든 다른 자를 상대로든 많은 난관에
들어서게 될 정도인데, 우리에게 벌어지는 바로 그 겪음이
도대체 무엇인지도 무슨 방식으로 벌어지는지도 말할 수가 없다네.
ΘΕΑΙ. Τὸ ποῖον δή; 5
그래서 어떤 것을 말씀하시는 건가요?
ΣΩ. Τὸ δοξάζειν τινὰ ψευδῆ. σκοπῶ δὴ καὶ νῦν ἔτι
διστάζων, πότερον ἐάσωμεν αὐτὸ ἢ ἐπισκεψώμεθα ἄλλον
τρόπον ἢ ὀλίγον πρότερον.
누군가 거짓들을 믿는다는 것일세. 지금까지도 여전히 의심스럽게
살펴보고 있다네, 그걸 우리가 내버려 둘지 아니면 방금 전과는
다른 방식으로 고찰해 볼지.
ΘΕΑΙ. Τί μήν, ὦ Σώκρατες, εἴπερ γε καὶ ὁπῃτιοῦν
φαίνεται δεῖν; ἄρτι γὰρ οὐ κακῶς γε σὺ καὶ Θεόδωρος 10
ἐλέγετε σχολῆς πέρι, ὡς οὐδὲν ἐν τοῖς τοιοῖσδε κατεπείγει.
왜 안 하겠습니까, 소크라테스, 만일 정말로 어떤 식이 되었든지간에
필요해 보인다면요? 방금 당신과 테오도로스께서 여가에 관하여
나쁘지는 않게, 이러한 일들에서 아무것도 재촉하지 않는다고
말씀하고 계셨으니까요.
ΣΩ. Ὀρθῶς ὑπέμνησας· ἴσως γὰρ οὐκ ἀπὸ καιροῦ e
πάλιν ὥσπερ ἴχνος μετελθεῖν. κρεῖττον γὰρ που σμικρὸν εὖ
ἢ πολὺ μὴ ἱκανῶς περᾶναι.
옳게 상기시켜 주었군. 발자취 그대로 다시 추적하기에 적기를
벗어난 것도 아닌 것 같으니. 아마 사소한 일을 잘 마무리하는 편이
많은 일을 불충분하게 마무리하는 것보다 더 나을 테니까.
ΘΕΑΙ. Τί μήν;
왜 아니겠습니까?
ΣΩ. Πῶς οὖν; τί δὴ καὶ λέγομεν; ψευδῆ φαμεν ἑκά- 5
στοτε εἶναι δόξαν, καί τινα ἡμῶν δοξάζειν ψευδῆ, τὸν δ᾿ αὖ
ἀληθῆ, ὡς φύσει οὕτως ἐχόντων;
그러면 어떻게 할까? 나아가 우리가 무슨 말을 하고 있는가?
우리는 때마다 거짓 믿음이 있다고, 또 우리 중 누군가는 거짓을
믿는가 하면, 이번엔 다른 자는 참을 믿는데, 사정이 본래
그러하기에 그렇다고 주장하는가?
ΘΕΑΙ. Φαμὲν γὰρ δή.
그야 정말로 그리 주장하고 있지요.
ΣΩ. Οὐκοῦν τόδε γ᾿ ἔσθ᾿ ἡμῖν περὶ πάντα καὶ καθ᾿ 188a
ἕκαστον, ἤτοι εἰδέναι ἢ μὴ εἰδέναι; μανθάνειν γὰρ καὶ
ἐπιλανθάνεσθαι μεταξὺ τούτων ὡς ὄντα χαίρειν λέγω ἐν
τῷ παρόντι· νῦν γὰρ ἡμῖν πρὸς λόγον ἐστὶν οὐδέν.
그러면 여기 이 일이 모든 것들에 관련하여 그리고 각각에 대해
우리에게 있을 수 있지 않나, 안다는 것이나 알지 못한다는 것이나?
나는 이것들 사이에서 배운다는 것과 잊어 버린다는 것은 있는 그대로
당장은 떠나보낸다고 논하고 있네. 지금 우리 논변에 대한 건 전혀 아니니.
ΘΕΑΙ. Ἀλλὰ μήν, ὦ Σώκρατες, ἄλλο γ᾿ οὐδὲν λείπεται 5
περὶ ἕκαστον πλὴν εἰδέναι ἢ μὴ εἰδέναι.
허나 정말로, 소크라테스, 각각에 관하여 안다는 것이나
알지 못한다는 것 말고 다른 것은 아무것도 남지 않습니다.
ΣΩ. Οὐκοῦν ἤδη ἀνάγκη τὸν δοξάζοντα δοξάζειν ἢ ὧν
τι οἶδεν ἢ μὴ οἶδεν;
그럼 이제 믿는 자는 그가 아는 것들 중의 뭔가를 믿거나
알지 못하는 것들 중 뭔가를 믿는 것이 필연적이지 않은가?
ΘΕΑΙ. Ἀνάγκη.
필연적이지요.
ΣΩ. Καὶ μὴν εἰδότα γε μὴ εἰδέναι τὸ αὐτὸ ἢ μὴ εἰδότα 10 // 190414
εἰδέναι ἀδύνατον. b
그런가 하면 같은 것을 아는 자가 알지 못한다거나 알지
못하는 자가 안다는 건 불가능하지.
ΘΕΑΙ. Πῶς δ᾿ οὔ;
어찌 아니겠습니까?
ΣΩ. Ἆρ᾿ οὖν ὁ τὰ ψευδῆ δοξάζων, ἃ οἶδε, ταῦτα οἴεται
οὐ ταῦτα εἶναι ἀλλὰ ἕτερα ἄττα ὧν οἶδε, καὶ ἀμφότερα
εἰδὼς ἀγνοεῖ αὖ ἀμφότερα; 5
그러면 혹시 거짓된 것들을 믿는 자는, 그가 아는 바로 그것들을
그것들이 아니라 그가 아는 것들과는 다른 어떤 것들이라고
생각하고, 양쪽 것들을 알면서 또 양쪽 것들을 알지 못하는가?
ΘΕΑΙ. Ἀλλ᾿ ἀδύνατον, ὦ Σώκρατες.
허나 불가능합니다, 소크라테스.
ΣΩ. Ἀλλ᾿ ἆρα, ἃ μὴ οἶδεν, ἡγεῖται αὐτὰ εἶναι ἕτερα
ἄττα ὧν μὴ οἶδε, καὶ τοῦτ᾿ ἔστι τῷ μήτε Θεαίτητον μήτε
Σωκράτη εἰδότι εἰς τὴν διάνοιαν λαβεῖν ὡς ὁ Σωκράτης
Θεαίτητος ἢ Θεαίτητος Σωκράτης; 10
하지만 혹시, 알지 못하는 것들의 경우, 그것들이
그가 알지 못하는 것들과 다른 어떤 것들이라고 생각하고,
그래서 테아이테토스도 소크라테스도 알지 못하는 자에게
소크라테스가 테아이테토스라거나 테아이테토스가 소크라테스라고
자신의 생각에 받아들이는 일도 가능한가?
ΘΕΑΙ. Καὶ πῶς ἄν; c
또 어떻게 그렇겠습니까?
ΣΩ. Ἀλλ᾿ οὐ μήν, ἅ γέ τις οἶδεν, οἴεταί που ἃ μὴ οἶδεν
αὐτὰ εἶναι, οὐδ᾿ αὖ ἃ μὴ οἶδεν, ἃ οἶδεν.
그럼 정말이지, 누군가가 아는 것들은, 아마도 알지 못하는
그것들이라고도, 이번엔 알지 못하는 것들이, 아는 것들이라고도
생각되지 않는군.
ΘΕΑΙ. Τέρας γὰρ ἔσται.
그야 이상할 테니까요.
ΣΩ. Πῶς οὖν ἄν τις ἔτι ψευδῆ δοξάσειεν; ἐκτὸς γὰρ 5
τούτων ἀδύνατόν που δοξάζειν, ἐπείπερ πάντ᾿ ἢ ἴσμεν ἢ
οὐκ ἴσμεν, ἐν δὲ τούτοις οὐδαμοῦ φαίνεται δυνατὸν ψευδῆ
δοξάσαι.
그러면 어떻게 누군가가 여전히 거짓을 믿게 되겠는가? 이 경우들
외에는 아마도 믿는 일이 불가능하니, 만일 정말로 우리가 모든 것들을
알거나 알지 못할 것이라면, 그런데 이런 경우들에서 거짓을 믿는다는 것은
결코 가능한 것으로 나타나지 않다면 말이지.
ΘΕΑΙ. Ἀληθέστατα.
무척이나 참된 말씀들입니다.
ΣΩ. Ἆρ᾿ οὖν οὐ ταύτῃ σκεπτέον ὃ ζητοῦμεν, κατὰ τὸ 10
εἰδέναι καὶ μὴ εἰδέναι ἰόντας, ἀλλὰ κατὰ τὸ εἶναι καὶ μή; d
그러면 혹시 이런 식으로 검토해야만 하지 않나? 우리가
안다는 것과 알지 못한다는 것 쪽으로 나아가 추적하고 있는 바를,
그게 아니라 있다는 것과 그렇지 않다는 것 쪽에서 말일세.
ΘΕΑΙ. Πῶς λέγεις;
어찌 하시는 말씀이신지?
ΣΩ. Μὴ ἁπλοῦν ᾖ ὃτι ὁ τὰ μὴ ὄντα περὶ ὁτουοῦν
δοξάζων οὐκ ἔσθ᾿ ὡς οὐ ψευδῆ δοξάσει, κἂν ὁπωσοῦν
ἄλλως τὰ τῆς διανοίας ἔχῃ. 5
단순한 이야기 아닐까 싶군. 무엇에 관하여서든 있지 않은 것들을
믿는 자가 거짓을 믿지 않을 방법은 있지 않다는 것, 설령 어떤 식으로든
그 생각에 속한 것들이 다른 상태라 하더라도 그렇다는 것이지.
ΘΕΑΙ. Εἰκός γ᾿ αὖ, ὦ Σώκρατες.
이것도 그럴 듯하긴 합니다, 소크라테스.
ΣΩ. Πῶς οὖν; τί ἐροῦμεν, ὦ Θεαίτητε, ἐάν τις ἡμᾶς
ἀνακρίνῃ· "Δυνατὸν δὲ ὁτῳοῦν ὃ λέγεται, καί τις
ἀνθρώπων τὸ μὴ ὂν δοξάσει, εἴτε περὶ τῶν ὄντων του εἴτε
αὐτὸ καθ᾿ αὑτό;" καὶ ἡμεῖς δή, ὡς ἔοικεν, πρὸς ταῦτα 10
φήσομεν· "Ὅταν γε μὴ ἀληθῆ οἴηται οἰόμενος·" ἢ πῶς e
ἐροῦμεν;
그러면 어떻게 그런가? 우리가 무어라 말하겠나, 테아이테토스,
만일 누군가 우리에게 따져묻는다면 말일세. "논의되는 일이 누구에게든
가능한가? 또한 인간들 중 누군가가 있지 않은 것을 믿겠는가,
그것의 있는 것들에 관련하여서든 그것 자체로든?" 나아가 우리는,
그럴 듯하기로는, 이런 일들에 대해 주장하겠지. "생각하면서 참을
생각하지 않을 경우에는 말이오." 아니면 우리가 어떻게 말할까?
ΘΕΑΙ. Οὕτως.
그리 말할 것입니다.
ΣΩ. Ἦ οὖν καὶ ἄλλοθί που τὸ τοιοῦτόν ἐστιν;
그러면 다른 어딘가에서도 이런 일이 있지?
ΘΕΑΙ. Τὸ ποῖον; 5
어떤 일이요?
ΣΩ. Εἴ τις ὁρᾷ μέν τι, ὁρᾷ δὲ οὐδέν.
만일 누군가가 한편으로는 무언가를 보지만,
다른 한편으론 아무것도 안 본다면 말이지.
ΘΕΑΙ. Καὶ πῶς;
또 어떻게요?
ΣΩ. Ἀλλὰ μὴν εἰ ἕν γέ τι ὁρᾷ, τῶν ὄντων τι ὁρᾷ. ἢ σὺ
οἴει ποτὲ τὸ ἓν ἐν τοῖς μὴ οὖσιν εἶναι;
허나 정말이지 만일 무슨 하나를 본다면, 있는 것들 중
무언가를 보겠지. 아니면 자네는 도대체 하나라는 것이 있지
않은 것들에 있다고 생각하는가?
ΘΕΑΙ. Οὐκ ἔγωγε. 10
저로서는 아닙니다.
ΣΩ. Ὁ ἄρα ἕν γέ τι ὁρῶν ὄν τι ὁρᾷ.
그럼 하나인 무엇을 보고 있는 자는 있는 무엇을 보고 있지.
ΘΕΑΙ. Φαίνεται.
그리 나타납니다.
ΣΩ. Καὶ ὁ ἄρα τι ἀκούων ἕν γέ τι ἀκούει καὶ ὄν. 189a
그럼 무언가 하나인 뭔가를 듣고 있는 자도
무언가 있기도 한 것을 듣고 있다네.
ΘΕΑΙ. Ναί.
네.
ΣΩ. Καὶ ὁ ἁπτόμενος δή του ἑνός γέ του ἅπτεται καὶ
ὄντος, εἴπερ ἑνός;
더 나아가 하나라는 것에 접하고 있는 자도 있기도 한 그것에
접하지, 만일 정말로 하나라면?
ΘΕΑΙ. Καὶ τοῦτο. 5
이것도 그렇네요.
ΣΩ. Ὁ δ᾿ ἕν τι δοξάζων οὐκ ὄν τι;
그런데 하나인 무언가를 믿고 있는 자는
있는 무언가를 믿지 않나?
ΘΕΑΙ. Συγχωρῶ.
인정합니다.
ΣΩ. Ὁ ἄρα μὴ ὂν δοξάζων οὐδὲν δοξάζει. 10
그래서 있지 않은 것을 믿고 있는 자는
아무것도 믿고 있지 않네.
ΘΕΑΙ. Οὐ φαίνεται.
안 믿고 있는 걸로 나타납니다.
ΣΩ. Ἀλλὰ μὴν ὅ γε μηδὲν δοξάζων τὸ παράπαν οὐδὲ
δοξάζει.
허나 정말이지 아무것도 아닌 것을 믿고 있는 자는 아예
믿지를 않고 있기도 하지.
ΘΕΑΙ. Δῆλον, ὡς ἔοικεν.
분명할 듯합니다.
ΣΩ. Οὐκ ἄρα οἷόν τε τὸ μὴ ὂν δοξάζειν, οὔτε περὶ τῶν b
ὄντων οὔτε αὐτὸ καθ᾿ αὑτό.
그래서 있지 않은 것은 믿을 수조차 없네, 있는 것들에
관련하여서도 그 자체로도 말일세.
ΘΕΑΙ. Οὐ φαίνεται.
믿을 수 없는 것으로 나타납니다.
ΣΩ. Ἄλλο τι ἄρ᾿ ἐστὶ τὸ ψευδῆ δοξάζειν τοῦ τὰ μὴ ὄντα
δοξάζειν. 5
그래서 거짓을 믿는다는 것은 있지 않은 것들을 믿는다는 것과
다른 무언가라네.
ΘΕΑΙ. Ἄλλο ἔοικεν.
다른 것일 듯합니다.
ΣΩ. Οὔτ᾿ ἄρ᾿ οὕτως οὔτε ὡς ὀλίγον πρότερον ἐσκο-
ποῦμεν, ψευδής ἐστι δόξα ἐν ἡμῖν.
그래서 이런 식으로도 조금 전 우리가 살펴본 방식으로도,
우리 안에 거짓인 믿음은 없다네.
ΘΕΑΙ. Οὐ γάρ οὖν δή.
그야 정말로 없으니까요.
ΣΩ. Ἀλλ᾿ ἆρα ὧδε γιγνόμενον τοῦτο προσαγορεύομεν; 10
허나 혹시 이런 식으로 이루어지는 경우 그것으로 우리가 부르는가?
ΘΕΑΙ. Πῶς;
어떻게요?
ΣΩ. Ἀλλοδοξίαν τινὰ οὖσαν ψευδῆ φαμεν εἶναι δόξαν,
ὅταν τίς <τι> τῶν ὄντων ἄλλο αὖ τῶν ὄντων ἀνταλλαξά- c
μενος τῇ διανοίᾳ φῇ εἶναι. οὕτω γὰρ ὂν μὲν ἀεὶ δοξάζει,
ἕτερον δὲ ἀνθ᾿ ἑτέρου, καὶ ἁμαρτάνων οὗ ἐσκόπει δικάιως
ἂν καλοῖτο ψευδῆ δοξάζων.
무언가가 다르게-믿음인 경우 우리는 믿음이 거짓이라고 주장하지,
누군가가 있는 것들 중 무언가를 있는 것들 중 또 다른 것으로
생각으로써 교체하면서 (또 다른 것으로) 있다고 말할 때에 말일세.
그런 식으로 있는 것을 언제나 믿지만, 어떤 것 대신 다른 것을 믿고,
겨냥하던 것에서 빗맞춤으로써 거짓을 믿고 있다고 합당하게 불릴
테니까.
ΘΕΑΙ. Ὀρθότατά μοι νῦν δοκεῖς εἰρηκέναι. ὅταν γάρ 5
τις ἀντὶ καλοῦ αἰσχρὸν ἢ ἀντὶ αἰσχροῦ καλὸν δοξάζῃ, τότε
ὡς ἀληθῶς ψευδῆ δοξάζει.
제게는 지금 당신께서 더할 나위 없이 옳은 말씀을 하셨다고 여겨집니다.
누군가 훌륭함 대신 추함을 또는 추함 대신 아름다움을 믿을 때,
그 때 참으로 거짓을 믿으니 말입니다.
ΣΩ. Δῆλος εἶ, ὦ Θεαίτητε, καταφρονῶν μου καὶ οὐ
δεδιώς.
테아이테토스, 자넨 나를 얕잡아 보며 두려워하지 않는 게
분명하군.
ΘΕΑΙ. Τί μάλιστα; 10
특히나 무슨 이유로 말씀이십니까?
ΣΩ. Οὐκ ἂν οἶμαι σοὶ δοκῶ τοῦ ἀληθῶς ψευδοῦς ἀντι-
λαβέσθαι, ἐρόμενος εἰ οἷόν τε ταχὺ βραδέως ἢ κοῦφον d
βαρέως ἢ ἄλλο τι ἐναντίον μὴ κατὰ τὴν αὑτοῦ φύσιν ἀλλὰ
κατὰ τὴν τοῦ ἐναντίου γίγνεσθαι ἑαυτῷ ἐναντίως. τοῦτο
μὲν οὖν, ἵνα μὴ μάτην θαρρήσῃς, ἀφίημι. ἀρέσκει δέ, ὡς
φῄς, τὸ τὰ ψευδῆ δοξάζειν ἀλλοδοξεῖν εἶναι; 5
나는 내가 자네에게 참으로 거짓이란 말을 붙들고 늘어질 것으로
여겨지지 않을 것이라 생각할 테니, 만일 예를 들어 느리게 빠름이라거나
무겁게 가벼움이라거나 어떤 반대되는 다른 무언가를 그 자체의 본성에
따라서가 아니라 반대되는 것의 본성에 따라 그 자신에 반대로 될 수 있는지
질문을 받으면서 말일세. 그럼 이건, 자네의 용기가 헛되지 않도록, 내버려 두지.
반면, 자네가 말하듯, 자네는 거짓을 믿는다는 것을 달리-믿는다는 것으로 수정하는가?
ΘΕΑΙ. Ἔμοιγε.
저로서는요.
ΣΩ. Ἔστιν ἄρα κατὰ τὴν σὴν δόξαν ἕτερόν τι ὡς ἕτερον
καὶ μὴ ὡς ἐκεῖνο τῇ διανοίᾳ τίθεσθαι.
그럼 자네 믿음(의견)에 따라 어떤 무언가를 다른 것으로서
그리고 저것은 아닌 것으로서 생각으로 세우는 것이군.
ΘΕΑΙ. Ἔστι μέντοι.
물론 그것이죠.
ΣΩ. Ὅταν οὖν τοῦθ᾿ ἡ διάνοιά του δρᾷ, οὐ καὶ ἀνάγκη e
αὐτὴν ἤτοι ἀμφότερα ἢ τὸ ἕτερον διανοεῖσθαι;
그러면 누군가의 생각이 그런 일을 수행할 때, 양쪽 다 생각하든지
아님 둘 중 하나를 생각하는 게 필연적이기도 하지 않은가?
ΘΕΑΙ. Ἀνάγκη μὲν οὖν· ἤτοι ἅμα γε ἢ ἐν μέρει.
그야 필연적이지요. 동시에 하든지 그게 아니면 차례대로 하든지 말입니다.
ΣΩ. Κάλλιστα. τὸ δὲ διανοεῖσθαι ἆρ᾿ ὅπερ ἐγὼ καλεῖς;
정말로 훌륭하네. 그런데 자네는 내가 생각한다는 것으로 부르는 바로 그것을
생각한다는 것으로 부르는가?
ΘΕΑΙ. Τί καλῶν; 5
무엇을 부르면서 말씀이십니까?
ΣΩ. Λόγον ὅν αὐτὴ πρὸς αὑτὴν ἡ ψυχὴ διεξέρχεται
περὶ ὧν ἂν σκοπῇ. ὥς γε μὴ εἰδώς σοι ἀποφαίνομαι. τοῦτο
γάρ μοι ἰνδάλλεται διανοουμένη οὐκ ἄλλο τι ἢ δια-
λέγεσθαι, αὐτὴ ἑαυτὴν ἐρωτῶσα καὶ ἀποκρινομένη, καὶ 190a
φάσκουσα καὶ οὐ φάσκουσα. ὅταν δὲ ὁρίσασα, εἴτε βραδύ-
τερον εἴτε καὶ ὀξύτερον ἐπᾴξασα, τὸ αὐτὸ ἤδη φῇ καὶ μὴ
διστάζῃ, δόξαν ταύτην τίθεμεν αὐτῆς. ὥστ᾿ ἔγωγε τὸ
δοξάζειν λέγειν καλῶ καὶ τὴν δόξαν λόγον εἰρημένον, οὐ 5
μέντοι πρὸς ἄλλον οὐδὲ φωνῇ, ἀλλὰ σιγῇ πρὸς αὑτόν· σὺ
δὲ τί;
영혼이 스스로 자기 자신을 상대로 하며 영혼이 고찰할 것들에
관련하여 상술하는 진술을 그리 부른다네. 자네에게 내가 무지하다는 걸
드러내 보이는 한에서 하는 말일세. 왜냐하면 그것이 내게는 다름 아니라
영혼이 생각함으로써 대화하는 것처럼 보이기 때문이라네, 영혼 스스로
자신에게 묻고 답하며, 또 긍정하거나 긍정하지 않으면서 말이지.
그래서 나로서는 믿음을 진술이라 말하면서 믿는다는 것을 진술한다고
부르는데, 다만 다른 이를 상대로 목소리로 그러는 게 아니라,
침묵으로 자신을 상대로 한다는 것일세. 자네는 어떤가?
ΘΕΑΙ. Κἀγώ.
저 역시도 그렇습니다.
-蟲-